谈天说地 ✐2008-04-01


诚与伪

史述

 

  在不同的文化中,谎言普遍的存在。
  为了得到利益,说谎是常用的工具:便宜货说成好货,以假乱真,赚钱说是蚀本,以求人信以为真。
  为了逃脫困境,说谎是最方便的避所:大者如杀人犯罪,则矢口否认,以至假冒为善,藏起真面目;小者像沒饭吃,卻说是饱享珍馐,免得別人看不起。
  因此,谎言成为胆怯者乐用的方法,行恶者必须的手段。
  耶稣说:敬拜神的人,必须用心灵和诚实敬拜祂。圣经说:“说谎言的嘴,为耶和华所憎恶;行事诚实的,为祂所喜悅。”(箴言12:22)
  耶稣在世的时候,被称为:“稅吏和罪人的朋友”,为的要拯救那样的人;卻无法同法利赛人打交道,只能给他们严厉的咒诅。
  圣经说到再临的基督耶稣,要来审判世界:“称为诚信真实;祂审判爭战都按着公义。”(启示录19:11)祂的眼目如同火焰,不论人如何掩藏,都可以洞烛其奸,看透人的真意。
  地上的领袖就不一样了。圣经说:“君王若听谎言,他一切臣仆都是奸恶。”(箴言29:12)
  一般领袖最不喜欢诚实人,宁可接受逢迎,明知不是真的,造成“伟大”的假象,自己也觉得意。所以不分古今中外,历史上的名臣,忠义之士,绝大多数沒有好下场,不是抑郁以终,就是遭陷害;因为他们宁死不肯讲谎话,以致受淘汰。这就是“劣币驱逐良币”的道理。
  今天的文化,成为虛假文化。
  古代的中国,以考试诗文取士。十载寒窗的工夫,到一场考试,決定成功与失败。
  宋代的晏殊,字同叔,九岁的时候,即能诗文;十四岁,真宗召他亲试。晏殊看到试题,就说:“十天前已经作过了这篇赋,草稿还在,请另赐別的题。”真宗皇帝喜他的诚实不隐,赐为进士。在翰林院任职。
  后来,皇帝为东宮太子选任师傅。因为教的学生是将来的皇帝,很多人都对那差使有兴趣爭取。哪知沒有经过权贵的推举,皇帝逕自点定晏殊出任,使朝中都感觉意外。问起理由,皇帝说:“近来听说京中的官僚,都喜欢日夜欢乐宴饮,成为风气,只有晏殊在家,闭门与兄弟们读书。这样忠厚规矩的人,正该来教导太子。”
  晏殊觐见皇帝的时候,意外的竟另有他的解释:“臣也不是不爱筵饮遊乐,只是因为沒有钱,所以不能去;如果有钱,就不会呆在家里了。”皇帝喜欢他的诚实,更加嘉许,渐为大用。
  诚实人看来吃亏,还是最好的原则。
  智慧王所罗门,对向他显现的耶和华说:“你仆人我父亲大卫,用诚实,公义,正直的心,行在你面前,你就向他大施恩典…”(列王纪上3:6)
  今天的政府,如果能夠上下诚实,必然会兴盛;教会或圣徒,如果持守诚实,必然蒙神的赐福。我们都知道:二点之间直线最近。如果你还是跟神很远,也许,该考量自己是否向神诚实了。

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