诚与伪
在不同的文化中，谎言普遍的存在。
为了得到利益，说谎是常用的工具：便宜货说成好货，以假乱真，赚钱说是蚀本，以求人信以为真。
为了逃脫困境，说谎是最方便的避所：大者如杀人犯罪，则矢口否认，以至假冒为善，藏起真面目；小者像沒饭吃，卻说是饱享珍馐，免得別人看不起。
因此，谎言成为胆怯者乐用的方法，行恶者必须的手段。
耶稣说：敬拜神的人，必须用心灵和诚实敬拜祂。圣经说：“说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为祂所喜悅。”（箴言12:22）
耶稣在世的时候，被称为：“稅吏和罪人的朋友”，为的要拯救那样的人；卻无法同法利赛人打交道，只能给他们严厉的咒诅。
圣经说到再临的基督耶稣，要来审判世界：“称为诚信真实；祂审判爭战都按着公义。”（启示录19:11）祂的眼目如同火焰，不论人如何掩藏，都可以洞烛其奸，看透人的真意。
地上的领袖就不一样了。圣经说：“君王若听谎言，他一切臣仆都是奸恶。”（箴言29:12）
一般领袖最不喜欢诚实人，宁可接受逢迎，明知不是真的，造成“伟大”的假象，自己也觉得意。所以不分古今中外，历史上的名臣，忠义之士，绝大多数沒有好下场，不是抑郁以终，就是遭陷害；因为他们宁死不肯讲谎话，以致受淘汰。这就是“劣币驱逐良币”的道理。
今天的文化，成为虛假文化。
古代的中国，以考试诗文取士。十载寒窗的工夫，到一场考试，決定成功与失败。
宋代的晏殊，字同叔，九岁的时候，即能诗文；十四岁，真宗召他亲试。晏殊看到试题，就说：“十天前已经作过了这篇赋，草稿还在，请另赐別的题。”真宗皇帝喜他的诚实不隐，赐为进士。在翰林院任职。
后来，皇帝为东宮太子选任师傅。因为教的学生是将来的皇帝，很多人都对那差使有兴趣爭取。哪知沒有经过权贵的推举，皇帝逕自点定晏殊出任，使朝中都感觉意外。问起理由，皇帝说：“近来听说京中的官僚，都喜欢日夜欢乐宴饮，成为风气，只有晏殊在家，闭门与兄弟们读书。这样忠厚规矩的人，正该来教导太子。”
晏殊觐见皇帝的时候，意外的竟另有他的解释：“臣也不是不爱筵饮遊乐，只是因为沒有钱，所以不能去；如果有钱，就不会呆在家里了。”皇帝喜欢他的诚实，更加嘉许，渐为大用。
诚实人看来吃亏，还是最好的原则。
智慧王所罗门，对向他显现的耶和华说：“你仆人我父亲大卫，用诚实，公义，正直的心，行在你面前，你就向他大施恩典…”（列王纪上3:6）
今天的政府，如果能夠上下诚实，必然会兴盛；教会或圣徒，如果持守诚实，必然蒙神的赐福。我们都知道：二点之间直线最近。如果你还是跟神很远，也许，该考量自己是否向神诚实了。