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人生道德品质修养之一

自高降卑 自卑升高

陆国城

 

“凡自高的,必降为卑,自卑的,必升为高”(马太福音23:12)

这是一条颠簸不破的真理,这一真理的核心就是谦卑。

  谦卑並不是我们每一个人的外在行为,乃是內在的心灵体现。是胸怀,淡然,超脫,纯洁,品质,修养,是人类礼仪的高尚表现。而不是一种姿态,谦卑者不自高自大,不骄橫跋扈,不暴虐乖戾,不肆无忌惮,不假装伪善,不廉恥献媚。

“败坏之先人心骄傲,尊荣以前,必有谦卑。”(箴言18:12)

谦卑是一个人的心灵最高品质的体现。

  中华民族尊称伟大的孔子是“圣人”,但孔子是如何评价自己的呢?他说:“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,先天下而天弗违,后天而奉天时,天且弗违,而況於人乎。”孔子不承认自己是圣人,他的名言是“三人行,必有吾师”。但有的人大言不惭地说:“三人行,我必为师”,这样的人,为数不少。

  我们任何人所拥有的一切,与天地相比,与浩瀚无际的宇宙相比,真如沧海一粟,何其渺小。有何值得去自夸,去自大,去骄傲?再从历史的长河去观察,无论你拥有什么,拥有多少,拥有多久,都不过是拥有渺小的瞬间,对那些自高自大的人,神说:“人的高傲必使他卑下,心里谦逊的必得尊荣”(箴言29:23)。如你要获得尊荣,“尊荣以前,必有谦卑”(箴言15:33)。养成谦卑的品质,实乃:冰封三尺,非一日之寒。

  回顾历史上有很多谦卑的故事如:刘备“三顾草庐”邀请诸葛亮作军师;杨时“程门立雪”,他已四十多岁,为了知识在雪地站立求见老师;蔺相如为了与廉颇“将相和”,谦卑地向廉颇请罪,历史上著名的“负荊请罪”,为后人树立了良好的榜样。

  主耶稣基督在世三十三年,三十岁以前过着世人的生活,最后三年,才从神跡“水变酒”开始,讲道,传福音。当祂背负十架前,耶稣谦卑地给门徒洗腳,祂“离席站起来,脫了衣服,拿一条手巾束腰,随后把水倒在盆里,就洗门徒的腳…”(约翰福音13:4-5),主耶稣说出了祂的奧秘:“我实实在在地告诉你们,有人接待我所差遣的,就是接待我:接待我,就是接待那差遣我的”(约翰福音13:20)。


Christ Washing the Feet of His Disciples, 1547
by Tintoretto, 1518-1594

  谦卑者的內心是镇定安靜,沒有烦恼,永不急躁,不恼怒,不发怨,不伤心,不期待別人为我做什么事,也不因为別人不为我做事而悲观无望,谦卑者往往不觉得自己谦卑,相反,总觉得自己的不足。孔子曰:“善人,吾不得而见之矣;得见有恆者,斯可矣。亡而为有,虛而为盈,约而为泰,难乎有恆矣。”(善人我是看不到了,能看到有恆心的,人就算幸运了,现在的人,多是把沒有装作有,把空虛装作充实,把困约装作安泰,这是难以持久的啊!)我们在谦卑方面有三种态度:

人不善我,我不善之。(子路)
人善我,我亦善之;人不善我,我则引之进退而已耳。(子贡)
人善我,我亦善之;人不善我,我亦善之。(颜回)

在这三种态度中,第三种才是真正谦卑的态度。

  一个真正有爱心有修养的人,知道何时该说话,何时该缄默,何时该拜访,何时该告辞,“口善应对,自觉喜乐,话合其时,何等美好”。所以,谦虛与谦卑不是一种方法,而是人格修养的最高境界。反之,我们有的人为什么不能受到人们的尊重?整日怨天尤人,埋怨声不断,总感到周围的人群亏欠与他,卻从沒有从自己的立场,观点,世界观,人生观去求答案。孔子曰:“不怨天,不尤人,下学而上达,知我者其天乎”(论语.宪问)。孔子都知道一切在天,在上帝的主宰之中,而目前有的人对上帝处於一种蔑视,反感,敌对的态度,在这样的心态下,要想谦卑是何等艰难啊!

  耶稣基督早向世人表明:“凡事谦虛,溫柔,忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”(以弗所书4:2-3)神一再提醒世人,不要一味自高自大,自吹自擂,自卖自夸,自行其是,自以为是,自作聪明。“凡事不可结党,不可贪图虛浮的荣耀,只要存心谦卑,各人看別人比自己強。”(腓立比书2:3)当我们认识到別人比自己強时,谦卑之心就会充满我们的心灵。

“神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。”(雅各书4:6)

(下期续)

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