敬拜与钦崇
记得，在许多年前，有人说起清康熙皇帝，曾写御诗颂讚基督，似乎是基督的荣耀。近来又有人重理旧案。
康熙帝在古今中外的君主中，可算得是鹤立鸡群。康熙皇帝陛下睿智英明，文武兼资。单说他的大量诗作，就堪比专业文人，更可冠於君主群。
基督教与中国的交道，据说始於汉明帝时，已经难以考证。铭之於碑文的确证，可见於大唐太宗贞观年间，景教（聂斯他流）曾一度盛行。至元代成吉思汗，曾对罗马天主教有兴趣，宮中也有人信奉；他曾正式致函教廷，请派一百名博学的教士，来华教化华人。1492年，哥伦布著名的航行，其目的之一，就包括达到中国的意愿。
意大利人利玛窦（Matteo Ricci, 1552-1610），耶稣会宣教士，於1583年（明万历八年）至中国，以学术为导体，徐光启，李之藻等文人官员，乐与交遊，並且入教。此为介绍西方科学来华之开始，对於后世影响深远；甚蒙神宗赏识，及知识分子的尊重。可惜，他们偏於注重结交上层阶级，因之而来的，形成宣教策略的问题。
首先，宣教偏重士大夫，忽略基层人民，以至缺乏群众基础，不能发展信仰的根本，深入文化。
其次，与精英分子结交，太着意於礼仪，理性，未能先与神相交，而进入基督生命的团契。
使徒约翰的宣教策略，是生命传递的实践路线，这真理至今依然有效：“我们将所看见，所听见的传给你们，使你们与我们相交—我们乃是与父，並祂儿子耶稣基督相交的。”（约翰壹书1:3）
宣教不是要得人尊重，也不仅是要基督得人尊重，是要引人进入与神生命的团契。因此，得把神当神。虽沒有必要像苏格兰长老会的导师，称呼雅各六世王作“上帝的蠢奴”；卻应把神的救恩讲得全备，知道基督是教会的元首，君王在教会之內。
时间到了满清入主中原。罗马天主教的宣教士，仍然循利玛窦初来华“融儒”的方略，而沒有排佛；当他们的宮廷语言，练得夠好，有幸覩君王天颜；康熙爷听见了耶稣被恶徒出卖，蒙辱受刑，历尽诸般痛苦，被钉在十字架上，御心深被感动。由於同情，怜悯，皇帝流了淚潸潸满襟，写下了著名的诗：
森森万象眼轮中，须识原来是化工。
体一何终而何始，位三非寂亦非空。
地堂久为初人闭，天路新凭圣子通。
除卻異端无忌惮，真儒若个不钦崇。
试来推究“真儒”和“钦崇”的涵义。“真儒”似绪承韩愈，不见得是贬佛，但非佛，因而非寂非空；儒家无暇涉及那类的閒扯。
至於“钦崇”一语，在中文语词使用上，得从三个层面来看—一是观看赛马，斗蟋蟀，或奴役们相扑也好，不必须啜茗，判定表现不错，可以欣赏叫好，或加鼓掌。高一个层面，是评骘古今人物，希圣希贤，有成仁取义的高尚行为，达到人格的极致，值得景仰，表示钦佩，崇敬。还有更高的层面，是对於神；耶稣说：“神是灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”（约翰福音4:24）
中文和合译本圣经，严谨持定原则—对於真神，惟独使用“敬拜”。另外“崇拜”，是保留给非对神使用。只有二例：“撒玛利亚的居民，必因伯亚文的牛犊惊恐；崇拜牛犊的民，和喜爱牛犊的祭司，都必因荣耀离开它，为它悲哀。”（何西阿书10:5）明白说明，那是崇拜偶像。
另一例是在新约。使徒论不应该随从的路线：“这些规条，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情慾上，是毫无功效。”並说：“这都是照人所吩咐，所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。”（歌罗西书2:22,23）
这可沒有什么奧祕，也並非隐僻，中文字义上也有层次的分別；沒有理由混用。
那么，罗马天主教到今天仍然用“钦崇”天主呢？
对更正教“敬拜”马利亚的指责，有以分辩：对马利亚“钦崇”（admiration），而非“敬拜”（adoration）。
在圣方济（St. Francis of Assisi, c.1182-1226）还未获教廷准予立会之前，据说，方济和弟兄因沒有受经院派教育，不能说明“钦崇”与“敬拜”不同，受人讥笑。
为何有学识的耶稣会修士，在中国用“钦崇”对神？
推想可能以中国的皇帝，有些传统，和罗马类同，自居“天子”；若把神与他们同受“钦崇”，降格同列，会容易被接受。而以后的人，包括有些宣教士，也认同如此的用法；至今连有些改革宗教会，也约定俗成，不加以分別。只是和合译本译经的先贤们，跡义遣词，毫不妥协，因此至今泾清渭浊，不曾混淆，苦心值得崇敬。感谢主！
我们应该区分，教会聚会，不应该称为“崇拜”，像是在崇敬某人；应该正确的称为“敬拜”。只有反对“崇拜偶像”，或“英雄崇拜”。这样，就清楚分別，正确的称呼，帮助我们思想，也作得正确。
在此我们再加以说明，也清楚告诉信徒，特別是在宣教，传福音和教导的时候，要切实说明，不苟且，不偷工減料，说明耶稣不仅是完人之范，给人效法，钦崇；“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”（提摩太前书1:15）
所有世人都需要救恩。“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今卻蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。”（罗马书3:23,24）凡是亚当的后裔，都是罪人。
Photo by Andy Vu
在监狱里的罪犯，只是少数犯罪失败的人。连那些坐在高位，宣判別人入狱的，到最高的领袖，君王，都是待判的罪人；有一天，都要站在基督台前受审判。惟独来到耶稣的十字架下，谦卑认罪悔改，信靠耶稣基督，和祂的复活，才可以称义，得神算为无罪，並且得永生，进入神家里，成为祂的儿女。
“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”（罗马书4:25）感谢主！
我们要敬拜祂，歌颂祂，服事祂，直到永远。阿们。
（同载於圣经网 aboutbible.net 之“天上人间”）
