论语析读（三十）
“君子不器”与“我所拣选的器皿”
子曰：“君子不器。”（为政2.12）
注释
器：工具，器物，引申指专才。
“器，皿也。”（说文解字）
“物周为器”云：“言器能周人之用也。”（孔晁注．周书．宝典）
君子不器，君子不要满足於做某方面的专才，而要博闻广见，成为通才。
“器者各周於用，至於君子，无所不施。”（包咸）
“器者，给用之物也。犹如舟可汎於海，不可登山；车可陆行，不可济海。君子当才业周普，不得如器之守一也。故熊埋云：‘器以名可系其用，贤以才可济其业。业无常分，故不守一名。用有定施，故舟车殊功也。’”（皇侃．论语集解义疏）
“器者，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。”（朱熹．论语集注）
对读
“主对亚拿尼亚说，你只管去；他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前，宣扬我的名。”（使徒行传9:15）
“人若自洁，脫离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（提摩太后书2:21）
解析
君子是通才，而非专才。当然，君子可以是专才的身分，但不能满足於此，他本身应具备通才的素养与水平，也应有更高远的情怀与志向。
现在，各类学校培养的是专才，通才教育受到严重忽视。整个社会也是追求器，把自己变成器，也把別人变成器。不能让人成为器的学习与教育一概被拒之门外。国家三令五申严格禁止奧数班，但屡禁不止，一些奧数培训学校的成绩反而成为升入重点学校的门票，家长和学生趋之若鹜。中国不缺乏奧数冠军，卻罕有诺贝尔获奖人士。这跟中国教育的弊端是密切相关的。广博又专精，厚积而薄发，这样才能出现大的成果与成就。杨振宁小时候熟读唐诗宋词，他父亲还专门找专家给他讲孟子。他后来能夠成为华人诺贝尔奖第一人，与这些早年似乎毫不相干的训练可能还有某种深刻而內在的联系。孔子似乎已经预见到了今天，而我们只看到眼前。
从圣经来看，人不是任何另一人的器皿，人也不能把任何另一人当作自己的工具，因为在神面前，人人平等，但人做神的器皿是珍贵的，荣耀的。在圣经中，有时也把人称为神的工作。
“你的居民都成为义人，永远得地为业，是我种的栽子，我手的工作，使我得荣耀。”（以赛亚书60:21）
“耶和华啊，现在你仍是我们的父。我们是泥，你是窯匠。我们都是你手的工作。”（以赛亚书64:8）
“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（以弗所书2:10）
人若甘心情愿，神会把人做成贵重的器皿；若抵抗悖逆，也许就只能做瓦器了。威伯福斯（William Wilberforce, 1759-1833），也许是迄今为止世界上最伟大的政治家。他既不是首相，也不是君王，他只是英国国会的一个议员。但是他以议员的身分所成就的，要超越今天所有政治家的成就。他不费一兵一卒，也沒有任何流血牺牲，而用自己四十五年的努力，终於在1807年推动英国通过了“废奴贸易法案”，废除了英国几百年的奴隶贸易。1807年2月23日，“废奴贸易法案”通过的那一天，英国国会全场起立，向这位信心伟人鼓掌致敬，威伯福斯则跪在议院角落流淚祷告。他低着头，淚流满面。喃喃说道：“主啊，历史在你的手中，我们不过是你手中的器皿。”
威伯福斯
