替天行道的故事
文化大革命后期，有“批判水浒”的“运动”，其中水浒传之中的“宋江”即这“运动”的主角。好像为了这次的批判，“宋江”被“复活”了一般，各样的宣传材料，充斥着宋江那些被重新改编的事蹟，漫画当中的宋江，颠覆了传统文化中宋江的正面形象，成了一个“小丑”。这个古典小说人物，被影射到“政治领域”的真实领域，整个社会被带到政治的洪流之中，确实是“轰轰烈烈”的热闹嘈杂。宋江其时被指称是革命的叛徒，他的一番革命，只是为了向当政的宋朝皇帝，邀功邀功的筹码而已，他真正的目的是为了“替天行道”，自然这里的“天”，就是宋王朝的皇帝，他就是天子，是天的代表。所以当被招安的时候，宋江是那么的激动，大有一番“感恩涕零”的味道。
其实，那时候真正的“替天行道”者是这“运动”的操盘手们，他们的天既不是传统文化的“天道”，也不是那个时代的政治领袖，而是为了自己的远大前程，是郭沫若所说的“篡党夺权”者，这只是他们“黃粱美梦”大戏当中的“过场戏”而已。他们最后的倒台，是可以证明他们的“天道”的虛空实质，只是他们自己的一番“美梦”，如同“浮云”短暂的出现后，又短暂的“消失”一般。“一切都是浮云”的说法有些极端，有许多事情，确实是“浮云”，是“过眼煙云”的现象，一阵大风之后，被涤荡得“空空如也”了。天是不需要被人去替祂做些什么的，基督信仰告诉我们，上帝坐着为王也就是这个含义。祂有充分的主权。不需要人为的“额外作为”。古人说“天何言哉，四时行焉，百物生焉”，大概就是这个道理。
想来我们今天的不少人，也有点“替天行道”的意识，他们意识里的“天”似乎如同我们人一样，对任何事物会相应的价值判断那样，如果沒有自己的感觉的情況出现，他们就会不自觉的出来表现一番，这样的表现，是含有“替天行道”意味的。这是人的错觉而已，虽然不能就此下个什么的定论，卻也不能排除人的这样直觉的冲动，自然有时候这样的冲动並非一己之私，但是卻在人与人关系的领域，带来不少的麻烦，给他人带来许多的困扰，约伯记里面的那三个朋友，就有些这样的意识，本来是要安慰约伯这个朋友的，但是到了真正“探讨”人生意义的时候，卻变了味道。他们那一番的劝慰本意，反倒成了一剂毒药，给约伯带来无限的苦恼，虽然约伯最终还是超越了这些“好言相劝”的苦毒。
每个人都希望自己能给別人带来“好处”，会“造福於人”，但是卻需要注意，在人生的舞台上，每一出戏码当中，你仅仅是个配角而已，主角永远是当事人自己。沒有人可以代替他自己和上帝的关系，虽然我们确实应该做到帮助的责任，但不能沒有“界限”，超越这个“界限”，便有几分“僭越”的意味了。你不能把自己的角色转变为其他形式，我们所说的不自觉，大部分时间就是出在这些方面，明明是件容易的事情，因着我们的“超越界限”，导致出现了“错谬”，出现了人与人之间的诸多困扰，所谓的“吃力不讨好”，大约此类的事情佔多数。“替天行道”好像是件好事，卻是一件极其需要谨慎的事情，我们只是“配角”，只是神事工的仆人，不要忘记了，这些极其重要的事项，否则是容易出问题的。那就即不讨人的喜悅，也不讨神的喜悅了。
