谈天说地 ✐2016-11-01

无神与无知

于中旻

 

愚顽人心里说:“沒有神。”他们都是邪恶,行了可憎恶的事,沒有一个人行善。(诗篇14:1)

  “心里说”,並不是公开宣告,而是宣诸行动,是实在的邪恶。这不是教条的无神主义,是实际的无神主义。
  “心里说”,是真实的那么想,並且付诸行动,行恶事,是表现於对人方面:沒有人行善,因为其唯一的标准,就是只为自己。“自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的;虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。”(罗马书1:20)除非你创造天地以前就存在,否则绝不可能推诿,不知道有神。世界上很少那样实质愚昧的人,不相信神的存在。稍通逻辑的人不难知道,宇宙性的“不存在”,是根本无法证明的事;谁作如此选择,是可怜的愚昧,只能算是一廂情愿的想法。
  为什么人宁愿不相信有神,或说自己欺骗自己?因为他选择另外一位或一件“神”,作他的崇拜对象,放在不应当的地位。这是人基本的问题。

恶人以心愿自夸,贪财的背棄耶和华,並且轻慢祂。恶人面带骄傲说:“耶和华必不追究。”他一切所想的,都以为沒有神。凡他所作的,时常稳固;你[神]的审判超过他的眼界…(诗篇10:3-5)

  眼科医生通常作视界测试,人那么看见视角以外的东西。恶人倒不是视力欠缺,而是因为他“背棄”神,以背向神,自然看不见神。
  他不看神,並不是整天闭上眼睛,而是看另个角度:“贪财”。贪今世的财物,是万恶之根,因为使人根本上心为世上财物所夺,背棄神是其行动的自然结果。
  道托耶夫斯基(Fyodor Dostoevsky, 1821-1881)所著The Brothers Karamazov中,有一句名言:“如果沒有神,什么都可作”。
  约伯不仅是义人(以西结书14:14,20),也是古时的智者;他基本上确信有神。因此,他才“完全正直,敬畏神,远离恶事。”(约伯记1:1,2:3)这不是他自己宣扬,不是別人评断,社区表率,是耶和华这样说,向仇敌夸耀。虽然他对於自己受苦疑问,但神不解答他的疑问,因为沒有可使人能达到了解神智慧的语言;神反用诘问:你知道?你能?你存在?(约伯记38:1-41:34)。简单说,人跟神完全沒法在同一层面比论:因为惟独神是全智,全能,全在,超越时间空间永恆的神。


The Patient Job
by Gerard Seghers, 1591–1651

(同载於圣经网 aboutbible.net 之“天上人间”)

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