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特洛伊战爭

凌风

 

  西方古典文学的三大傑作,主题都出於特洛伊战爭(Trojan War)。荷马(Homer, c.9th cen.B.C.)史诗的伊利亚特Iliad)及奧德赛Odyssey);和维吉尔(Virgil, Publiu Vergilius Maro, 70-19 B.C.)的史诗伊尼德The Aeneid),同本一源。


Homeric Greece

  且从伊利亚特的故事说起:
  特洛伊(Troy,希腊文Troia, Ilion拉丁为Troia, Ilium),新约记载保罗行程中的特罗亚(Troas),即在其故址附近。
  据传,古时特洛伊有一位富強的国王普里阿摩斯(Priam),生了五十个儿子,十二个女儿。其中帕里斯(Paris)英武而风流倜傥。有三位奧林匹亚女神竞爭谁最美,为了表示公平,主神宙斯(Zeus)就指定帕里斯为选美裁判。三名候选者阿芙罗狄忒,即罗马称维纳斯(Aphrodite, Venus),赫拉,即宙娜(Hera, Juno),和雅典娜(Athena),为爭金苹果奖,像地上的选举一样,都不择手段,意图贿赂裁判。帕里斯接受了维纳斯的贿赂,许给他举世最美的女子。结果,他判定维纳斯胜出。
  世上最美的女子海伦(Helen),斯巴达王墨涅拉奧斯(Menelaus)的王后。奧林匹亚的神仙家族,可不讲什么道德,维纳斯帮帕里斯诱拐有夫之妇,海伦离开红发的丈夫,跟帕里斯去了特洛伊。
  希腊人讲荣誉,不仅看为私人品德,或爱情自由,而以为是国恥。於是各城邦联合起兵,推举墨涅拉奧斯的大哥阿伽门侬(Agamemnon)为盟主,征伐特洛伊。
  照当时一般惯例,特洛伊应该交还海伦;但他们纵容帕里斯,不肯那样作。另一办法,是墨涅拉奧斯向帕里斯挑战,本可杀死情敌,息战罢兵;但阿芙罗狄忒暗助帕里斯,使他逃脫,而致战爭旷日持久。希腊联邦中,最勇的名将是阿基里斯(Achilles),举世无匹;最有智慧的是奧德修斯(Odysseus)。不过,阿基里斯恃傲与主帅失和,赌气不肯出战;使普里阿摩斯王的长子赫克托尔(Hector)得逞雄於战场。特洛伊婴城固守,希腊围城,战爭持续十年。后来,阿基里斯的好友被赫克托尔杀死;奧德修斯说服阿基里斯出战,杀死赫克托尔。但阿基里斯被帕里斯箭射中腳跟要害阵亡;城坚仍不能下。最后,希腊人造了一个巨大的木马,其中藏有几名勇士;並佯作退兵,让木马被特洛伊人掳去,以为是战利品。乘夜勇士潛出,开了城门,希腊军复回,获胜毀城。


The Procession of the Trojan Horse in Troy
Giovanni Domenico Tiepolo, 1773
National Gallery, London

  后来的文学作品,有不少以特洛伊故事为张本。莎士比亚的特洛伊悲剧The Tragedy of Troilus and Cressida),为其中最著名者。剧中奧德修斯论规律法制的话,说到天体运行,人间政治,都不能混乱失序,否则就有災难。这番智言慧语,为人所传诵。(I,iii,75-137

  战爭胜利,希腊各城邦分別班师回航。其中伊塔卡(Ithaca)王,以智慧有名的奧德修斯,回国途中,漂流失向,遇到许多艰险,都凭机智克服。后遭遇暴风,船破,孤身回国。
  荷马的史诗奧德赛中,有三棵橄榄树,我认为是古典的喜剧表征。
  其一,是在书中主角希腊英雄奧德修斯,於战胜特洛伊之后,经长期海上飘流,历尽艰险,抵达斯期瑞岸边,在一棵橄榄树下(卷五),这标识着他的得救﹔其二,是在奧德修斯返回故国伊塔卡登岸,睡在一棵橄榄树下,标识着他的得国(卷八)﹔其三,是他和他贞洁有守的妻子佩溼洛佩(Penelope)的秘密﹕因为他们的眠床,是建在一棵大橄榄树榦上,这秘密只有他们二人知道,別人无从得知,标识着婚姻之爱(卷十三)。
  奧德修斯离国近二十年。他的儿子已经长成英雄少年,离家去寻访父亲的下落。有一批存心叛逆的人,向奧德修斯的王后求婚。贞节的佩溼洛佩虛与委蛇。奧德修斯化装归国,只有一名为他看守牲畜的牧人认出他,后来通知他的儿子。奧德修斯惩治叛逆,恢复国权。
  伊利亚特是悲剧性的史诗;奧德赛的结局,得救,得国,婚姻,则全是喜剧性的主题。

  维吉尔史诗伊尼德中,主角埃涅阿斯(Aeneas),是特洛伊主将赫克托尔的堂兄弟,是城中第二号名将。他眼看城破,在焚烧的煙中,率一家逃难。不幸,妻子失落。埃涅阿斯航海到克里特岛(Crete),西西里(Sicily),迦太基(Carthage),寡居的女王娣朵(Dido),热恋埃涅阿斯;但埃涅阿斯身负建国使命,不能淹留,卒然离去,娣朵遂自杀。埃涅阿斯从台伯(Tiber)河口,到了意大利,建立罗马。


Aeneas recounting the Trojan War to Dido
Pierre-Narcisse Guerin, 1815
Musee du Louvre, Paris

  维吉尔要为罗马建立光荣的历史,把罗马的帝王编成英雄后裔,约在公元前25年,开始他的傑作。他把不同来源的传说,集合在一起,为凯撒奧古斯都(Augustus Caesar)找一个祖先。奧古斯都欣然同意。诗人就努力以赴。
  凯撒奧古斯都,是文武兼资的君王;那时的领袖们不少是文盲,他自己卻能写作。因爱文学,迫不及待,写信给诗人,要先看部分的未完成稿。维吉尔推辞,权倾天下的君王,也不能迫鸡生蛋,只好等待。
  维吉尔的伊尼德,於公元前19年完成;不过,诗人还不满意,计画去特洛伊和希腊实地考察,作最后修改,以求完美。不幸,他随侍凯撒征伐海外,染病逝世。我们今天所有的,只是初稿,否则会更美。
  受到荷马和维吉尔的启发,第九世纪以后,英国人和法国人,也想要沾光,声称是特洛伊人的后裔。英国人造出的野史,说他们的先祖布卢士(Brutus),是来自特洛伊的后代;称伦敦为“新特洛伊”(Troia Nova, New Troy)。法国也不甘落后,说他们与特洛伊遗民有关,不让意大利人专美於前。不过,他们都沒有维吉尔一样的诗人,所以不足以名世。但法国作曲家柏辽茲(Louis Hector Berlioz)名中的Louis,是他父亲的名字;Hector则是特洛伊的英雄;柏辽茲的歌剧特洛伊Les Troyens),取材埃涅阿斯和娣朵的爱情悲剧,更脍炙人口,有助於法国人的归宗热。

  十九世纪初,特洛伊的故址,经过考古家发掘确定,在今土耳其的境內。近年来,奧德修斯的故国伊塔卡,也经确认。不过,土耳其人,並不能确定就是古特洛伊人。因为那时並沒有土耳其,连巴比伦与波斯也都沒有成国。土耳其承受了曾为特洛伊人佔据的那块土地,人卻是不同了,卻莫名其妙的继承了与希腊的斗爭,至今不息。
  土耳其申请加入欧联。就地理来说,土耳其该合格,因为处於欧亚交界上。不过,一个需要解決的问题,是会员国互相接受护照,免於签证,包括希腊在內。土耳其不肯立即同意;因为土耳其佔了原属希腊塞浦路斯岛的一半,不容易解決。塞浦路斯(圣经称“居比路”),是使徒保罗传福音的战略要地,至今仍属希腊东正教。
  有一次,在船上,与一名土耳其船员谈话。说起食物,我说:“希腊食物不错。”他立即觉得有义务纠正我,回答说:“沒有希腊食物,只有土耳其食物。”我对廚艺历史缺乏研究,也不愿与他辩论,沒有接下去。其实,希腊食物中,有与土耳其相似是事实,並不能证明什么孰优孰劣;地中海周围区域不大,交通频繁,打过不止一次仗。原该能和平相处的,由於后来回教的兴起,加上宗教信仰,成为地缘政治的另一互相排斥的因素,虽不再为爭夺海伦而战,卻也不能融洽,未免是憾事。
  瞻望人类前途,战爭看不到尽头;因为问题的中心,是人心中的问题:罪恶盈溢,造成战乱侵寻。只有和平的君王主耶稣再临,建立永久的公义政权,才是唯一的盼望。

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