问与答

教堂与教导

进到教堂，听音乐，唱诗，说教，都感觉很清雅，不知为什么，传
　　道人爱讲要人捐献，使人敬意全消，有人离去不复来。你意见如何？

　　您的问题，是教导的问题。不止一人有这样问题，也不止一人问过。最简单的回答是，圣经这样教导，耶稣基督这样传讲，教会需要钱，不仅维持，还要发挥其功能。这些理由，还不夠吗？
　　只要查考圣经，新约圣经的四福音书，就可以知道，耶稣在所讲的比喻中，有一半以上与钱财有关，无论从次数，从长度来看，都显示主这方面的信息，比主再来还多，比任何其他信息都多。为什么这样呢？不是耶稣需要钱，而是因信徒需要这方面的信息。耶稣说：“因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”（马太福音6:21）道成肉身的基督耶稣，舍棄天上的无比荣华，还会介意你我的区区财物吗？
　　圣经讲到信徒用钱，有四方面，即：缴纳，奉献，捐助，施舍。感谢主，中文和合本的译者，因为精擅中文，又翻译态度严谨，敬虔爱主，分別得很清楚。
　　缴纳。是应尽的义务。不尽责任，神称为：“夺取”。“就是你们在当纳的十分之一，和当献的供物上。”（玛拉基书3:8）
　　奉献。在新约时代，特別是外邦信徒，沒有缴纳十分之一的义务，也不必解缴给犹太人的圣殿，就併为“奉献”。从字义看，就可以知道，这是为对在上的神或人，才用得上的字眼。
　　捐助。是“供给圣徒”的慈惠行动（哥林多后书8:1-6）。有缺乏的圣徒，接受了別的圣徒捐助，並不是就矮了身分；捐助的人也不是成为“债主”。使徒保罗说道马其顿的教会，愿捐助耶路撒冷教会的贫穷人，“再三的求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分。”
　　施舍。是对於贫穷的人。在“登山宝训”中，耶稣以“施舍”为信徒三项宗教责任之首要，列於祷告，禁食之前。耶稣说：“你们要小心，不可将善事行在人的面前。…你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的。”（马太福音6:1-4）这要“行在暗中”的原则，不要宣扬自己，当然不妨适用於奉献和捐助。
　　不过，要知道分辨：有关钱的信息，与为了钱的信息，大有不同。真先知与假师傅的分野，就在於此。使徒保罗说：

神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。因为我们从来沒有用过谄媚的话，这是你们知道的；也沒有藏着贪心，这是神可以作见证的。（帖撒罗尼迦前书2:4,5）

　　保罗不是为工价而工作，不仅不贪取，也沒有藏着贪心；因此，他立身嶽嶽，不肯摧眉折腰，奴颜婢膝，讨人喜悅。这样，才可讨神的喜悅，传出全备的福音信息，带人到主面前。因此，他不是自己要钱，但不避免传讲钱的信息，忠心事奉神，不事奉玛门（马太福音6:19-24）。所以，主讲过了宗教责任，立即讲积财的问题。要知道，“谈钱”与“贪钱”绝对不同；就像在银行工作的人，经手钱财，而不“弄钱”。只要不存贪心，谈钱是可以的，而且是应该的。
　　使徒保罗对工作最久的以弗所教会说：“神的旨意，我並沒有一样避讳不传给你们的。”（使徒行传20:27）当然这包括钱财。他最后的赠言：

我未曾贪图一个人的金，银，衣服。我这两只手，常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。我凡事给你们作榜样，叫你们知道，应当这样劳苦，扶助软弱的人；又当记念主耶稣的话，说：“施比受更为有福。”（使徒行传20:33-35）

　　值得注意的，这句沒有记载在四福音书中的话，不仅是主耶稣教导的重要原则，更是保罗从彼得或別的使徒领受的，他敬佩，遵行，並特別引用，勉励教会的长老们（见Matthew Henry's Commentary）。这是何等珍贵的叮咛呢！希望当你听到这样信息的时候，不要赶快撤退，反要拉长耳朵接受，因为那是蒙福的信息。我们不要规避，还要时时谨记。（文中旴）