谈天说地 ✐2026-02-28

马年谈马

于中旻

多年前，曾见一幅画马，附有题诗—

伏枥壮志在
丹心有主知

画中是匹羸马，虽瘦而不孱弱，传统称“骨骏”。並不像出自韩干笔下，也不似肥马轻裘的豪富生活；其所表达的是“老骥伏枥，志在千里”的功业心向。仿佛老迦勒向以色列统帅约书亚请缨—

看哪！现今我八十五岁了！我还是強壮，像摩西打发我去的那天一样。无论是爭战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何，求你将耶和华那日应许我的这山地给我—那里有亚衲族人，被宽大坚固的城，你也曾听见了；或者耶和华照祂所应许的与我同在，我就把他们赶出去。（约书亚记14:10-12）

迦勒知道山地艰难，並非盲目乐观；他知道敌人強大，进取仰攻不易；卻是信心持定上主的应许，靠主得胜，为主建立功业，拓展主的国度。

　　现在还是说马的功能。
　　今代人多半对马感到陌生了，或许只见过徐悲鸿所画有名的奔马。从前並非如此。只要打开辞源之类参考书，看“马”部那么多的字，和有关的讲究，就可知马在人的生活中，曾佔何等的位置。
　　在战爭中，人员供应之外，装备佔重要地位。古代军事装备简单，马匹可提供运动力，不容忽视。看蒙古的拔都西征，是历史唯一征服俄罗斯的外力；拿破崙，希特勒失败了，这蒙古王子成功了。还有帖木儿征欧洲的恐怖，留下久远不可磨灭的印痕。马，马！

马是为打仗之日预备的，
得胜乃在乎耶和华。（箴言21:31）

迦南地不产马，统治阶级也只得骑白驴（士师记5:10）。
　　无论如何，他们有少数马匹，是进口供战爭需要，特別是在不理想的天候，地形，可以发挥作用。
　　在底波拉和巴拉领导的防卫战胜利史诗中—

基顺古河把敌人冲沒；
我的灵啊！应当努力前行。
那时壮马驰驱，踢跳，奔腾。（士师记5:21,22）

在此，可见在战爭中使用马的优势。敌人的战车陷入基顺河水泛滥的泥淖，动弹不得，正适用马兵突击。结果击败西西拉，追奔逐北，从敌人轭下解放。
　　不过，马的力大体高，领袖喜欢骑在进口的马上，装威风，显示其与众不同，以后作威作福，祸患无穷。因此在以色列进入迦南之前，还未有疆土立国，主就警告—

只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹；因耶和华曾吩咐你们说：“不可再回那条路去。”（申命记17:16）

大卫王英雄器宇，但平生不骑马，只乘驴或骡子。当他差遣祭司撒督，先知拿单膏所罗门为王的时候，“使所罗门骑大卫王的骡子”（列王纪上1:38,44），显示王位的传承。大卫在战爭中虏获敌军马匹，也不取为己用。因为马代表战爭，也显示高高在上，骑在人民头上。
　　敬畏神，遵守祂的话，敬虔爱民，是充分理由。
　　逆子押沙龙得群众拥戴，心急等不到普选，起来革父亲的命。气势洶涌，他趾高气扬，骑着骡子亲征。沒想从橡树林经过，树枝缠住使他自傲的秀发，悬在半空；所乘的骡子离他而去。为大卫的元帅约押所承，手持短枪，将他刺死。（撒母耳记下18:9-15）
　　王，作为领袖，是国之“公器”。一“为自己”，就失身分，沦为，独夫，小人。马匹是为国家战事；那是不得已的事，必须自知限武。为私欲越过界綫，成为要命。
　　智慧的所罗门王，偏是不听，聪明歪用，成为他王朝失败的政策错误。

所罗门的马是从埃及带来的，是王的商人一群一群按着定价买来的。从埃及买来的车，每辆价银六百舍客勒，马每匹一百五十舍客勒。赫人诸王和亚兰诸王所买的车马，也是按这价值经他们手买来的。（列王纪上10:28,29）

以色列本土缺乏矿冶资源，也沒有先进工业设施。所罗门有商业头脑，作起武器贩子来。价格显然昂贵，盈利自然也颇为不菲。但以色列扼地利之便，绕不过它。以色列商业发达起来，生活方式豪奢，敬畏神的文化改变了。
　　现代武器生产国家，少不得挑动战爭，造成消耗，才有后续的生意。不过，这违背神的原则。
　　基督耶稣到世上来，受人民欢迎，荣耀进耶路撒冷。照圣经预言，谦谦和和的骑着驴驹子。（马太福音21:1-9）
　　启示录预言大卫的子孙，基督荣耀再临，骑着白马，作“万王之王，万主之主。”（启示录19:11-16）哈利路亚！
　　值此马年，希望所有老骥伏枥的“骨骏”，或奔腾驰驱的壮马，都当及时兴起，跟从得胜的主赴战，进入主永远荣耀的国度。
　　祝我们同颂—

有人靠车，有人靠马，
但我们要提到耶和华我们神的名。（诗篇20:7）

时当马年，作如此想，如此记。不过，真理是永恆的，时间和智慧可以累积，过了年也不可忘记，积善必有余庆。阿们。