福音荒原
荒原的景象！
一片土地上，沒有谁开发，耕种，长满了杂草，叫人无法着足，更无从滋生收获的期望。迷茫，沒有方向，怎走出去？往哪里去？
无意间，我进入这梦境。那感受，奇異的感受，不是忧虑，也超越惧怕，很难以描述。忽然觉得掉落虛空里，不知会落在哪里。
是什么地方？或许应该回视自己的內心。
以色列人用背向神，敬拜偶像。神使他们亡国，被掳分散到外邦。经过一代后，他们日子过得不错，觉得“此间乐，不思蜀”；不曾忘记耶路撒冷的，不过是少数人。
荒原上，枯骨遍地，在烈日曝晒下，已经变成白色，很白，沒有一点水分。科学家说，如果星球上发现有水，那里就可能有生命—沒有，一点也沒有。沒有希望。
“人子啊！这些骸骨能复活吗？”（以西结书37:3）
惟有神问这样的问题。
惟有神能夠回答。
神命令先知发出预言—神的灵运行在荒原上，进入骸骨里面，骸骨竟然发出声音，活起来，加上筋，长出肉，再站了起来。
他们分散在四方，居然能夠联络起来，或许是由於哈曼擅传王旨，严酷的迫害，使他们有全体的感受，到底以色列全民，是筋骨相连。他们建立了自己的事业，已经有了成就，长出了肉，以至於外人看他们夠肥，想要剝削，以为可以择肥而噬。但他们站起来了！
七十年满了。
神吹出祂的灵气。古列王下令，准许他们归返故土，犹大和以色列复又联合，复建圣殿，重修城牆。不过，要等复活的基督再临，神的国来到，才可成为荣美的杖，表明统治全地的王权。（以西结书37:1-19）
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人的心灵也如同荒原。以马忤斯的革流巴，和他的同伴，拖着沉重的腳步，从耶路撒冷走回家的下坡路，卻显得並不那么容易。他们觉得一个国家死了。
功利主义的政客宗教人，在筹画他们的阴谋，需要寻找理论的根据：“你们不知道什么！独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。”（约翰福音11:49,50）他们所说的那个人死了，死在十字架上。
革流巴他们觉得，自己是行走在遍佈枯骨的平原上。以马忤斯在马克伯独立运动中，曾经历过战爭；但折戟沉沙，早已经不见了。不过，心灵上出现一片漠漠荒原，枯骨枕借，给烈日晒成白色，不见一丝希望。是在他们身边出现的第三个人，燃热他们的心；使他们不顾遍地黑暗，奔回耶路撒冷，去传报光明的信息。（路加福音24:13-35）
是复活的主，向他们吹一口气。使枯骨成为大军，心如死灰，关起门来的门徒，燃烧起来，开门出去，给世界光明和希望。（约翰福音20:21-23）
诗人艾略特（T.S. Eliot, 1888-1965）生当美国盛世，国势寖強，不仅本土未遭受他国侵入，还侵略扩张，未遇到失败。那时候，也是美国繁荣的极峰，建宽阔的公路，最高的大楼，似乎是百花齐放。不过，实在是荒原。
那时，纽约的帝国大廈挺立在天际，“镀金的时代”仿佛真是黃金时代的来临。经济大萧条的阴影，仍然还在远方。但仍然是福音的荒原。
诗人感受枯干，空虛，“The Waste Land”迫使他趋向逆流，到大西洋的彼岸，去寻求绿色。在莎士比亚文化的丰腴土壤，他成为现代英美文学的引导，似先知指示给世人盼望；尽管他自己的心灵，也向慕着复活，和五旬节火焰的舌头。
青年艺术家毕加索（Pablo Ruizy Picasso, 1881-1973）从西班牙到巴黎，或许是去追寻绿色，他的创作则由蓝色进到玫瑰色时期。“亚威农少女”（Les Demoiselles d’Avignon），是那时的代表作，自己不在意迷失於法国的文化中。德国“领袖”残酷的手，仍然在忙碌，未暇攫取那将成熟的果实。艺术家的画笔，只蘸着轻薄的彩色，虽然钱囊已经厚积，並沒有注入多少情感。到“哭泣的女人”（Femme en Pleurs）出现，他才理会荒原的现实。
人在制造“荒原”，而且相当成功。画家亲眼看见，自己所爱的国家，被炸成荒原，才決心塑造反战形象。
在中国，战爭中兴起最富的豪门，卻也造成广袤万里的荒原。富有的人，心灵也无異於荒原。
我们常听说：“一将功成万骨枯”，似乎是夠惨的。殊不知一军尽墨，十万骨白，更不知为了什么目的。庸碌打败仗的赵国将军，给秦将白起提供坑赵卒四十万！有朋友信不下去；可见到在日军侵华的时候，中国军队逃得不夠快，庸碌的领袖下令決黃河堤以水阻敌，一下子淹死八十万无辜百姓！仁人怎么样也作不来。
是人的罪恶和愚昧，造成了堆满枯骨的荒原。
今天的世界，似比过去任何时期更富裕，同时也是福音的荒原。惟有复活主的大能，会给世界新的明天。
（同载於圣经网 aboutbible.net 之“天上人间”）
