谈天说地 ✐2023-04-15

福音荒原

于中旻

 

荒原的景象!
  一片土地上,沒有谁开发,耕种,长满了杂草,叫人无法着足,更无从滋生收获的期望。迷茫,沒有方向,怎走出去?往哪里去?
  无意间,我进入这梦境。那感受,奇異的感受,不是忧虑,也超越惧怕,很难以描述。忽然觉得掉落虛空里,不知会落在哪里。
  是什么地方?或许应该回视自己的內心。

  以色列人用背向神,敬拜偶像。神使他们亡国,被掳分散到外邦。经过一代后,他们日子过得不错,觉得“此间乐,不思蜀”;不曾忘记耶路撒冷的,不过是少数人。
  荒原上,枯骨遍地,在烈日曝晒下,已经变成白色,很白,沒有一点水分。科学家说,如果星球上发现有水,那里就可能有生命—沒有,一点也沒有。沒有希望。
  “人子啊!这些骸骨能复活吗?”(以西结书37:3)
  惟有神问这样的问题。
  惟有神能夠回答。
  神命令先知发出预言—神的灵运行在荒原上,进入骸骨里面,骸骨竟然发出声音,活起来,加上筋,长出肉,再站了起来。
  他们分散在四方,居然能夠联络起来,或许是由於哈曼擅传王旨,严酷的迫害,使他们有全体的感受,到底以色列全民,是筋骨相连。他们建立了自己的事业,已经有了成就,长出了肉,以至於外人看他们夠肥,想要剝削,以为可以择肥而噬。但他们站起来了!
  七十年满了。
  神吹出祂的灵气。古列王下令,准许他们归返故土,犹大和以色列复又联合,复建圣殿,重修城牆。不过,要等复活的基督再临,神的国来到,才可成为荣美的杖,表明统治全地的王权。(以西结书37:1-19)


Photo by Rachel Claire

  人的心灵也如同荒原。以马忤斯的革流巴,和他的同伴,拖着沉重的腳步,从耶路撒冷走回家的下坡路,卻显得並不那么容易。他们觉得一个国家死了。
  功利主义的政客宗教人,在筹画他们的阴谋,需要寻找理论的根据:“你们不知道什么!独不想一个人替百姓死,免得通国灭亡,就是你们的益处。”(约翰福音11:49,50)他们所说的那个人死了,死在十字架上。
  革流巴他们觉得,自己是行走在遍佈枯骨的平原上。以马忤斯在马克伯独立运动中,曾经历过战爭;但折戟沉沙,早已经不见了。不过,心灵上出现一片漠漠荒原,枯骨枕借,给烈日晒成白色,不见一丝希望。是在他们身边出现的第三个人,燃热他们的心;使他们不顾遍地黑暗,奔回耶路撒冷,去传报光明的信息。(路加福音24:13-35)
  是复活的主,向他们吹一口气。使枯骨成为大军,心如死灰,关起门来的门徒,燃烧起来,开门出去,给世界光明和希望。(约翰福音20:21-23)

  诗人艾略特(T.S. Eliot, 1888-1965)生当美国盛世,国势寖強,不仅本土未遭受他国侵入,还侵略扩张,未遇到失败。那时候,也是美国繁荣的极峰,建宽阔的公路,最高的大楼,似乎是百花齐放。不过,实在是荒原。
  那时,纽约的帝国大廈挺立在天际,“镀金的时代”仿佛真是黃金时代的来临。经济大萧条的阴影,仍然还在远方。但仍然是福音的荒原。
  诗人感受枯干,空虛,“The Waste Land”迫使他趋向逆流,到大西洋的彼岸,去寻求绿色。在莎士比亚文化的丰腴土壤,他成为现代英美文学的引导,似先知指示给世人盼望;尽管他自己的心灵,也向慕着复活,和五旬节火焰的舌头。

  青年艺术家毕加索(Pablo Ruizy Picasso, 1881-1973)从西班牙到巴黎,或许是去追寻绿色,他的创作则由蓝色进到玫瑰色时期。“亚威农少女”(Les Demoiselles d’Avignon),是那时的代表作,自己不在意迷失於法国的文化中。德国“领袖”残酷的手,仍然在忙碌,未暇攫取那将成熟的果实。艺术家的画笔,只蘸着轻薄的彩色,虽然钱囊已经厚积,並沒有注入多少情感。到“哭泣的女人”(Femme en Pleurs)出现,他才理会荒原的现实。
  人在制造“荒原”,而且相当成功。画家亲眼看见,自己所爱的国家,被炸成荒原,才決心塑造反战形象。

  在中国,战爭中兴起最富的豪门,卻也造成广袤万里的荒原。富有的人,心灵也无異於荒原。
  我们常听说:“一将功成万骨枯”,似乎是夠惨的。殊不知一军尽墨,十万骨白,更不知为了什么目的。庸碌打败仗的赵国将军,给秦将白起提供坑赵卒四十万!有朋友信不下去;可见到在日军侵华的时候,中国军队逃得不夠快,庸碌的领袖下令決黃河堤以水阻敌,一下子淹死八十万无辜百姓!仁人怎么样也作不来。
  是人的罪恶和愚昧,造成了堆满枯骨的荒原。
  今天的世界,似比过去任何时期更富裕,同时也是福音的荒原。惟有复活主的大能,会给世界新的明天。

(同载於圣经网 aboutbible.net 之“天上人间”)

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