问与答

福音的层面

问：有人说：福音是属灵的事，不应该涉及社会，更不可涉及政治，否则就不属灵了。对不对？

　　我不知道你从那里听来这话；是某个人说的？还是一个灵说的？
　　你可能听说过“二元论”与“三元论”，就是有的学者以为人由身体和灵魂二部分合成，另有的卻以为是灵，魂，体，三者合成人。这种条分缕析，爭论不休，实在沒有多大意义。不过二元並非二分，两者不能混为一谈。
　　“二分”的意思，是把肉体与灵魂完全分开，而且以为肉体是坏的，属灵是好的。这种看法，来源是很古老的，而且解释不同，成为教会早期的異端之一。这种说法，推演到极端，自然就是否认基督的道成肉身：他们认为至善的神，不会成为有邪恶肉身的人。那是教会最早異端，诺斯底主义的教训。圣徒约翰写信给教会说：

凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出於神的，从此你们就认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出於神，这是那敌基督者的灵。（约翰壹书4:2,3）

　　这里还带来一个问题：既然肉身是不重要的，甚至是邪恶的，信徒就沒有实行爱人的责任，只要有一个耳朵，就成了属灵人了。
　　这样的理论，倒是不断的听得到。有许多人，以为只要爱人的灵魂就夠了，不关心人实际的生活。其实，身体灵魂是不可分的。人不能单爱某个“灵魂”，而不爱他的身体。
　　身体灵魂如果分开，那就是死亡。圣经说：

虛浮的人哪！你愿意知道沒有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕，把他的儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见信心是与他的行为並行，而且信心因着行为才得成全。…身体沒有灵魂是死的，信心沒有行为也是死的。（雅各书2:21-16）

　　这里绝不是说靠行为得救，而是说，得救的信心，必然与相应的行为相符，正如身体与灵魂不能分开一样。
　　无论如何，属灵不能为不爱人的借口。
　　同样的理由，我们生活在世界上，不仅是有灵魂，也有身体。我们不能单用信心服事神。
　　复活的主耶稣，在升天以前，命令门徒说：

“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗；凡我所吩咐你们的都教训他们遵守。我就常与你们同在，直到世界的末了。”（马太福音28:18-20）

　　这简单的经文，给我们清楚看见：去，使，施洗，教训，遵守，同在，有哪一个是身体与灵魂分开的？岂不都是信心和行为並行的吗？更进一步说，既进入世界，这不能跟政治沒有关系的，而且教训门徒，遵守主的吩咐，不保证跟凯撒和他的跟从者沒有冲突。
　　荷兰神学家凯柏（Abraham Kuyper, 1837-1920）曾说过一句常为人传诵的名言：

“在人的整个生命中，惟独基督有完全的主权；沒有一方吋不是属於祂的，人不能说：这是我的！”

　　这对信心与行为关系的认识，是何等彻底！当然，也说明灵魂与身体是不能分开的。
　　某部落的酋长，把一个人杀了，把那头郑重的加以处理保存，带在身边。问他为什么那样作？回答是：“我太爱那朋友了，不忍与他分离；唯一的办法，是把他的头带在身边。”这样的“爱”太不值得鼓励了，而且也难算为合法。
　　对身体与灵魂不能分开缺乏认识，产生这样的悲剧。但愿这只是个骇人听闻的故事。不过，说的人以为确有其事。
　　在另一方面，许多人太強调灵命与肉体之分，也是属灵的悲剧，或正在演成悲剧。愿我们认识清楚其错误。（文中旴）