浅谈中国传统建筑
旅行中国，多是遊览名胜古蹟，名山大川和古今风物。看到的建筑物，往往使人不知从何角度来欣赏和吸收。本文试给读者提供一些欣赏传统环境的基本知识，俾在旅途中便於玩赏。
上古穴居而野处。西安的半坡遗址（即今之陕西博物馆），可以看到原始社会（新石器时代）的浅穴建筑和群居情況。穴居仅适宜於较干燥而具大陆性气候的地带。穴居的好处是冬暖夏涼。因为地面下一公尺地段便具该区的年平均溫度，加上穴之中央置火种，能令冬季时保持舒适的溫度。
半坡遗址
公元前二十一世纪至公元221年，自夏迄秦汉，遗留下的建筑，有商代的城牆建筑遗址，秦的长城，汉墓和少量的石阙。至於当时的城市发展和建筑情況，则要倚赖文献的记载，汉代的陶屋和画像石砖和其他古物，以及倚赖推断了。
从秦汉到隋统一的七百年间，这是中国建筑风格从摸索到成熟的阶段。同时，社会经济活动发展极快，加上南北朝时外来的佛教影响，奠下了隋唐建筑风格定型的基础。
所谓风格定型，只限於宮廷和宗教建筑。这种固定风格，是具有下列的元素：一，群体的建筑形式；二，对称的位置；三，曲线屋顶，屋身，台基的建筑三单元；四，斗拱的应用；五，木的构架，但常用砖石为辅。
此五项特点，自隋唐始，经历宋元明迄清，基本上沒有大的不同。
斗拱
总的来说，中国建筑的基本型，特別是具有斗拱的大木作，不论是北京的故宮，苏州的玄妙观，大同的善化寺和上下华严寺，五台山的佛光寺等，都具有此五种特点。自唐迄清，经历了一千三百多年，演变只限於元素大小，运用的技巧，结构装饰的复杂程度而已。
北京曾为金元明清的首都。今日北京城的规模，是承继了元代时的城市设计。当时对於城牆，城门殿宇，河道，仓房，街坊，道路，府第，衙署等，皆有仔细的计画。在世界城市发展史上，我们的祖先实在了得。妙应寺的白塔是元代遗物，十分古朴。这实心的古塔，是我国古塔建筑最早式样之一。
遊客必到的故宮和颐和园，我们一方面可以讚叹建筑群的规模，但另一方面，千万不要让慈禧太后影响了我们崇高的唐宋时代审美观，慈禧喜欢繁褥的装饰和复杂的图案。且看颐和园的长廊，兰额上的壁画，虽然幅幅不同，老兄看了一两幅后，准会掉头去欣赏昆明湖了。长廊和沿湖的树木，设计是和谐，两者皆能使昆明湖更妩媚，更可爱，但长廊本身的装饰，卻令人心烦意乱。
今日的天桥，琉璃厂，已非老舍，曹禺，鲁迅，巴金笔下的形象。但是四合院的民居，可值参观清真寺和喇嘛寺时，或看腻了清式建筑时，溜出街里走走。踏进任何三四合院，扑面而来，是院子的宁谧。街上人声车声，倏然消逝。冬日和煦的阳光，把院子和室內空间，熏得暖洋洋，可惜，每一个四合院，住上了四五伙人家，院子遂成为彼此吵骂爭执的空间，有宁靜而沒有和睦。上海和北京，是看到居民吵骂最多的城市。
万里长城是世界著名古建筑，今日美国罗省的高速公路，也是长长的，卻不能像万里长城，招徕了那么多国际友人的欣赏。可是长城下的商戶，为广招徕杂乱一片，深令长城失色。
斗拱是中国建筑特有的构件，位於屋顶和柱之间，一般来说，是分辨建筑朝代的最好关子。唐宋时代的斗拱，组织明朗，构件较大，是整体建筑结构的一部分。斗拱到了明代，已趋於纤巧和细小。到了清代，其结构功能消失，而演变为兰额装饰的一部分。
去了北京，清代建筑，可知一二，但唐宋元明的建筑情況，卻要到其他区域了。
粵闽地区传统建筑之特色
华南沿海，包括广东和福建，气候受海洋性季候风影响。春夏两季吹东南风，秋冬转吹干燥的北风。年雨量颇大。区內多是丘陵地带。鑑於古代南方之交通以河道为主，陆路交通很不方便，福建和广东的建筑，尤其是民居，多就地取材，且各具浓厚的地方习惯和风俗，建筑风格，便多采多姿了。
曾氏大屋
福建丘陵，盛产石材，各类型建筑，如民居，寺庙，府衙，祠堂，多以砖石为牆，木为樑，上盖板瓦，屋脊外形成曲线，弧度如船底，檐之末端极尽装饰之能事。由於此区潮湿，木结构寿命不长。同时，此区缺乏大木材，故以木为柱，除光孝寺，陈氏家祠，梅庵等主要寺院，余者多以花岗岩为柱，福建盛产花岗岩，故一般建筑，便尽可能使用花岗岩，甚至栏柵，亦以一支一支石材为之。石能耐风雨，欲忌霜雪，此区卻难有霜雪，故具六七十年寿命之石屋，洁白如新建者。
明清两朝，尤以康熙末年，曾出现大量移民。从北方走向南方。沿海一带遂出现了客家的集体住宅，保安措施为首要设计项目，环形的平面佈局，仍见於福建永定县一带，近乎正四方形之佈局，可见於香港吉庆围和曾氏大屋。
泉州开元寺之东西二塔，建於唐代，仿木之石铺作，维肖维妙，硬朗和圆浑，两者俱备，堪称神品。
肇庆梅庵，宋代之斗拱形制，虽经清代维修和数年前之修葺，精神仍在，诚是广东古建之明珠。斗拱肖似燕子飞出，轻快舒展，称“燕子拱”。
广州之光孝寺，是宋式代表作，陈氏家祠，清式之代表。
广东全省，可遊玩的地方实在不少；但由於历代帝王，名士骚客，留下的诗词文学美术，皆以华北华东为地理背景，故广东名胜的知名度，遂逊於华东华北矣。
粵北之丹霞山和锦江，若再加以发展，媲美安徽黃山。清远飞霞寺飞霞山，取势雄奇。左青龙右白虎，前朱雀后玄武之堪舆学原理，也以飞霞寺为最佳典例，寺院择地，极为严格，鼎湖山之庆云寺。也具很好的“明堂”例子。
番禺莲花山，原是清季之石矿场。清代南粵珠江三角州之石材，多取於此，由於採石技术特殊，故剩余下来的山势，恍如大型盆景。假如清代之黎简，苏仁山，汪后来，居廉，陈澧等书画家曾到此，留下些石刻碑文，便堪与肇庆之石室岩洞比拟。
所以，吾人旅遊，千万不要以耳代目。更不要以今日的社会价值来量度昔日之社会价值。旅遊之际，当抱着“於书无所不读，凡物皆有可观”庶几近矣！
粵省具代表性古建筑
光孝寺
光孝寺位於广州，全寺佈局十分散漫，概因历代皆有建筑之增減。增減时卻沒有从整体来仔细研究，故建筑与建筑间的空间，苍涼散乱，幸有两株河子树和菩提树，修柯戛云，聊为点缀。更有石幢，铁塔和发塔，惜放置空间不佳，未能丰富地点缀环境。
光孝寺內之大雄宝殿
寺內之大雄宝殿，是本省最具古建筑特色的佛殿。本殿虽经多次维修，皆能保存宋代建筑特点。盖宋代建筑，外形及斗拱，皆雄浑古朴，但內部之空间，沒有唐代建筑的高狭和凝重，但较宽敞和流畅。
遊寺时须带备強力干电筒，始可详细欣赏斗栱和间架舖作。
陈家祠
陈氏家祠，是结构严谨的群体建筑，三进六院十九厅堂，更是典型清代宗庙建筑。封建主义之典章制度，儒家的乡间组织，从此处之建筑艺术，充分表露无遗。陈家祠是研究封建社会制度和建筑关系的最佳例子。
建筑间的廊子，晚清已用生铁铸造的廊柱。因此，每“进”的三个院子便能联在一起。
大门两旁的砖雕，细致严谨。闻说，砖雕技法已失传。
镇海楼
镇海楼是鲜见之多层古建筑。一般古建筑，高仅两三层。明代帝王如此削去此处山头，建此五层大楼，谅是当时风水先生之作，值此镇摄本处不祥之气云，两旁強伟之山牆，中镂五间，远看整齐画一，对比简洁，古雅得很。
镇海楼
梅庵
位於肇庆之郊，梅庵之大雄宝殿，也是宋代建筑型制。其燕子昂和穿插枋，是梅庵建筑最具特色之地方，经前年灌浆加固，今修缮完毕，料将由省级文物保护单位升级为全国文物保护单位云。
藏霞寺
清远位於北江中游，历代以来，常常泛滥。藏霞寺建於山腰，隐秘於丛林间。盖寺庙选地，最为重要。鼎湖山之庆云寺，是选地最佳之代表作。从堪舆学来看，两旁有高阜护卫，后有枕石。常云，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。饮有源，食有明堂，这便是建寺庙之选地准则。清远之藏霞寺，亦具此理想环境。
南华寺
南华寺虽是六祖慧能发源之地。但选址沒有庆云和藏霞那般学问。故历来南华寺多受兵燹，历遭官兵围剿。寺內佈局颇统一，有关传说和神话很多，趣味高也！
东莞可园与番禺之余荫山房，是尚余之广东最佳古典园林。
除上述各处，广东还有很多饶有艺术风格的古建，如广州花塔，肇庆的崇禧塔，阅江楼，潮州开元寺，佛山祖庙，西樵之云泉仙馆等，皆有不同的建筑特色。
