十字架的故事
景教十字架
十字架是基督教的标誌，但是世界各国的十字架卻不尽相同，呈现出“多姿多彩”的丰富，就现在所知，有罗马式的，拉丁式的，马耳他式以及科普特式的等等，这些十字架的基本结构无二，但卻各具特色，大约和民族，地域，文化诸多的因素关系极大。在这些不同的十字架中，还有咱们中国景教的十字架。它有些“与众不同”的独特造型，让我们从中看到中国文化的包容，想到中国文化对外来宗教的影响所在，她那十字架之下的莲花之座，使我们想到端庄和稳固的中国风，几分的庄严与凝重。有人说那莲花宝座是源於佛教的影响，但是卻沒有实在令人信服的证据，翻看佛教的不少造像，其实也並沒有莲花之座的，然而莲花在中国的文化传统之中，确实在具有象征的洁淨意义。周敦颐的“爱莲说”让我们看到了莲花的纯洁之美，这其实与圣洁的信仰态度距离相差不远。
在马可波罗（Marco Polo, 1254-1324）的遊记里，有教宗赠送给元代皇帝礼物的记载，其中就有精致的十字架，电影人据此拍摄同名电影，內中有当元朝皇帝接过十字架时的沉思，他大惑不解，十字架是残酷的刑具，卻成了敬拜的器物，如果不能从生命的角度看待十字架，这样的的疑问不为多余。十字架所具有的拯救意义，恰巧在於此，是面对“死亡”的生存勇气和无畏，也正是借着耶稣基督在十字架的救恩，人们才获得了得救的盼望，“死亡困惑”的人才得到来自神的真实看顾，这就大大的不同於，对死亡的畏惧和避讳的态度了，那些虛拟的躲避行为，其实无助於人的彻底解放。看起来是一件崇拜器物，卻具有救赎的启示意义。
一些考古学家在內蒙古草原，发掘到不少的金属十字架，学人说那是元代草原的基督徒所持有的“护身符”，听起来似乎有违於我们的信仰，但是细细想来，十字架所具的拯救之工，被认为是“保护”功用，成为随身所带的护佑器物，想来也不为“错谬”，只是今天我们的解读有误而已。据说在韩国和日本的一些地方，也出土过类似的金属十字架，使我们认识到在元代的时候，东亚元代的基督徒活动足跡，这些地方人们的交往之中，基督徒的身影也是当时与民间的交往相同步的，元代的一些出土基督徒墓碑，也同样有十字架的身影，那些“涅斯托利”（Nestorius）一派的信仰，极有可能与唐代的景教关系密切，或者是承袭着关系，甚至两相互为肢体了。因为那时的十字架也有莲花宝座的映衬。
元代景教铜十字架
（香港大学馆藏）
中国基督徒特別热爱十字架，每间教堂均並无二致的树立十字架於顶端，这是在其他地方，並不多见的情景，仔细琢磨其中原委，我们会想到处境化和本土化的一些神学故事。那些中国基督教的历史事件，所留下诸多史实，都和十字架的救恩有不少的关联，大约这也是中国基督徒尊崇十字架的原因之一，我们可以说十字架的信息，已经深深的印在基督徒的心里，成为中国基督教的神学思想的重要部分。十字架所告诉我们的救主耶稣基督的大爱，是牺牲的和舍己的，这也与我们的文化之中那些“勇於牺牲”的英雄气概，有近乎相同的意义。当我们思考和反思基督教的前景和处境之时，十字架所昭示的牺牲精神以及它展现的神的大爱，或许会成为我们信仰的重要时代信息而昭示以后。
