赤子之心与天下无贼
—冯小刚电影《天下无贼》
愚顽人心里说：“沒有神。”
他们都是邪恶，行了可憎恶的事，
沒有一个人行善。
耶和华从天上垂看世人，
要看有明白的沒有，
有寻求神的沒有。
他们都偏离正路，
一同变为污秽；
並沒有行善的，
连一个也沒有。
—诗篇14:1-3
冯小刚的电影天下无贼给我们讲述了一个充满机趣又饱含辛酸的故事：一个完全沒有被尘世的各种慾望与机心所污染，以维修庙宇为生的民工在一列火车上与一对一心想以扒窃技艺換来锦衣玉食荣华富贵的亡命恋人相遇了，由此而开始了他们心灵的感化和命运的逆转。由於民工傻根的異常纯朴和毫不设防，他们放棄了“宰羊”的念头，反而成为这只“羔羊”的看顾者与保护人，而且发展到不惜一切代价与另一拨儿扒窃团伙生死一搏。最后，贼公王薄“壮烈牺牲”，贼婆王丽改邪归正，他们留下的遗腹子，王丽也发誓要保证他将来不生活在过去的阴影中；扒窃团伙及其贼王黎叔也都落入法网。似乎是真的实现了天下无贼，天下太平的梦想。平心而论，这部影片的立意不可谓不好：让唯财是窃的惯犯放棄罪恶的营生求得內心的平靜；让熙熙攘攘为利奔忙劳碌的人们也向往心灵的淨土。它的制作也不可谓不精：雪域高原的罕见奇景，扒窃老手的惊人手段，引人不禁的连珠妙语，令人叫绝的斗智斗勇…可是一切的一切都只是建立在虛构的基础之上，它可以被看作一个美丽的现代童话，但卻绝对不能把它当作一个现实生活指南。
有真正的赤子之心吗？
首先，傻根这样完全纯真的赤子之心在现实生活中存在吗？回答是否定的。影片为了加強傻根形象的可信性，编导给他安排了異於常人的经历与环境：他是一个孤儿，从小就沒有父母，他由村里乡亲们带大，学习维修古庙宇的手艺，后来又随着村里的维修队来到青藏高原。在高原上，他很少有机会与人相处，倒是与一群狼成为了朋友，他有什么心事都向狼来诉说。似乎这样一来，傻根就真的成了不食人间煙火的人，就真的能夠保守其赤子之心了。这可能吗？我们的经验告诉我们：在现实生活中，一个孤儿也是吃五穀杂粮长大的，也有七情六慾，也要面对和应付各种各样的人际关系，也要经风雨见世面。而且，一个孤儿往往不是比平常人更幸运而是更不幸，所以，他对世态炎涼，人间冷暖会比平常人感受更深。影片中给傻根设置的小环境也十分溫馨。维修队里的人际关系非常和谐，大家也都对傻根非常好。工头把傻根多年来的工钱小心积攒，一分也不克扣。他既是老板，又是银行，让他在需要时带着六万元钱回乡去娶媳妇。可是我们在现实生活中看到的卻常常是：农民工辛辛苦苦劳动了一年卻得不到工钱，要靠在风雪漫天的大街上的举牌抗议直到政府有关部门介入最后才能得到区区一点回家的路费。至於工钱被层层盘剝克扣，那更是家常便饭，都不值一提了。人与狼和谐相处，与狼共舞也只是一个传奇或者一个美好的愿望，即使真正有这样的事，那也不能反过来证明人与人相处要更容易。狼只是依据本能行事，本能满足了，它就不会再滋事；在它沒有善恶道德问题。而人则不一样，人的本性是自私的，而且这种自私是沒有魇足的，所以，与人打交道要更谨慎更提防。傻根卻根据狼都沒有伤害自己推导出贼肯定不会来偷窃自己，这当然是不成立的。这是一种无知，而不是一种真正的智慧与勇气。傻根在完全不能确定王丽是否真的患有绝症的情況下，仅仅凭萍水相逢的王薄几句话就把自己的几千元钱掏出来给对方，这同样是一种无知。在现实生活中，这样一个孤儿，能夠得到一笔“鉅款”而回乡取亲，一定经过了许多不为人知的艰辛或者危险与屈辱，他一定会时时谨慎，处处提防，而绝对不会口出狂言，目中无贼；他也一定不会轻易地将自己的辛苦钱送给別人。影片中的傻根不仅对现实惊人地无知，而他对自身也同样地缺乏了解。他听到列车上有病人需要紧急输血，就毫不犹豫地去捐血，而他卻不知道自己贫血，结果是捐血之后昏迷不醒。为救他人之急无偿捐血是值得提倡的，但不知道自己身体的状況而盲目行动是不负责任的，无论对自己还是对他人。
其次，傻根这样的赤子之心在现实生活中真的有那么大的感化能力吗？回答也是否定的。在现实生活中，沒有人会因其赤子之心而倖免於难或不受到攻击与伤害，而只会让犯罪者更加便利与猖狂並且增加其本人逃难和免害的代价。这一点在影片中其实也显现了出来。当无数的人们在对着佛庙虔诚顶礼膜拜时，正是窃贼下手的最好时机，王薄在这时並沒有收敛手腳，而是大捞特捞了一把。正是傻根的“目中无贼”的狂傲和“天下无贼”的自信引来“群狼”的聚集围攻。他虽然逐渐感化了王丽与王薄，但卻不能对黎叔的扒窃团伙有丝毫影响。他实际上把自我护卫，自我保全的责任转嫁到了王丽与王薄身上，而且也增加了护卫的成本。他自己浑然不知，高枕无忧，而王丽与王薄则时刻警惕，提心吊胆。他一次又一次地被窃贼玩弄股掌，轻易得手，而王丽与王薄一次又一次地使他化险为夷，失而复得。最后，王薄为保存他的财产和赤子之心付出了生命的代价，而他仍然对这惊心动魄的一幕一无所知。这实际是对赤子之心的一种嘲弄与讽刺：赤子之心原来是任人摆佈的，其命运並不掌握在自己的手中。这实际说明这种赤子之心是盲目无知的、软弱无力的，而且其结果是危险可怕的。试想，如果傻根不是那么无知无畏，他就不会引来狼群的垂涎；如果王薄及早狠心下手，傻根失去的可能只是金钱，而得到的是宝贵的教训，也就不会有后来的悲剧。实际上，当一个人无知的时候，他给了別人作恶的机会；当一个人无畏的时候，他把自己和帮助自己的人置於了危险之中。鼓励无知与无畏，是愚蠢与错误的。在实际生活中，许多犯罪分子之所以得逞，许多悲剧之所以发生，很多就是由於人们的无知与善良，疏忽与大意。因此，在列车上，列车员和巡警总是要把旅客从睡梦中叫醒来，叫他们看着自己的行李物品，而不是任他们呼呼大睡；在输血站，输血人员也是要对捐血人做各种了解与测试，才会正常地输血，而不会为了救一个人的生命而置另一个人的生命於不顾。
再说，有必要这样保护赤子之心並且付出如此之大的代价吗？在影片中，王丽与王薄开始还只是想保护傻根钱财的安全，后来卻成为对这赤子之心的守候了。他们不愿意让傻根看到现实的残酷，不愿意让他的赤子之心受到一点点的伤害，所以，他们要拼死来护卫这赤子之心，护卫他们心中唯一的一片淨土。可是这有必要吗？这值得吗？开始，王薄对此是怀疑的，他希望给傻根一个教训，但被王丽制止了。王丽希望以一个干淨母亲的身分来迎接即将出生的婴儿，因此她坚定了自己保护傻根不受伤害的決心，她觉得似乎在傻根和她的孩子之间有一种特殊的关联，那就是赤子之心。其实，王薄的疑问是有道理的。傻根他凭什么不能受到伤害呢？凭什么不应该看到世界的真相呢？凭什么要別人拼死来保护呢？这样对待他是保护了他还是害了他呢？在现实生活中，任何人都沒有豁免权，任何人都沒有例外；每个人都需要知道世界的真相，每个人都需要经历生活的磨练。不然，他就永远是一个长不大的婴儿，永远是一个给別人带来负担和麻烦的累赘。在王丽与王薄就要逃离是非之地的时候，他们与黎叔狭路相逢，王丽不顾自身安危还是決定与黎叔做最后一拼。最后的结局是一个悲剧，即使涂上了道义上胜利的色彩。其实，这样的牺牲同样是无谓的。一个怀有身孕的妇女怎么能去与一个老奸巨猾，心狠手辣的贼王拼斗呢？这也是一种无知基础上的无畏。此外，他们明明知道列车上有警察，为什么不报警呼救呢？这说明他们的行为仍然有自私的一面：他们害怕自己的逃跑也被暴露。这也降低了他们行为的意义和可信度。凭一种感动而试图个人来制止犯罪支撐秩序是不可能的，也是危险的。所以，在现实生活中，我们不会鼓励小孩抓小偷，老人去救火。
是理想还是幻想？
如果一种理想是建立在对现实完全无知的基础上，如果它对於现实完全无能为力，那么它就不是一种真正的理想，而只是一种幻想，一个空中楼阁。它不仅是虛假的，而且是有害的，会对人们产生严重的误导。我们设想一下，傻根醒来之后会怎样或者应该怎样生活呢？是知道了王薄与王丽为自己所作出的牺牲，还是仍然一无所知呢？而当他知道了事情的真相之后，是继续保持他的赤子之心，继续对人毫不设防，还是骤然看破人生，改弦更张呢？他是平靜地直面生活，勇敢前行，还是从一个极端跳到另一个极端，玩世不恭呢？影片沒有告诉我们答案，因为它不愿也无法面对，而实际生活卻给了我们最好的回答。生活的回答可能多种多样，但不管是哪一种都会宣佈这种赤子之心理想的破产。真正的理想能夠洞察，穿透现实，又能夠引导，改变现实。真正的理想敢於面对现实的严酷性与残酷性但又並不认同於它，也決不向它妥协；真正的理想不是易碎的宝贝，不是十世单传的甯馨儿，需要別人小心翼翼地呵护，甚至需要別人付出生命的代价才得以留存；真正的理想是坚強有力的，它会给持守它的人以无尽的希望和无穷的力量，它会给人带来真正的自信，智慧与成功。
实际上，这部影片有意或无意地表现出了这个时代人们的虛假与虛弱，无知与无奈：明明是贼声四起，卻偏要说天下无贼；明明是胆颤心惊，卻偏要装作目中无贼；明明是心底有私，卻偏要说赤子情怀；明明是哄人把戏，卻偏要自欺欺人。人们啊，拋棄那廉价而虛假的安慰，而追求那坚实而真正的理想吧！
“我的心哪，你要称颂耶和华，凡在我里面的，也要称颂他的圣名。我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。他救赎你的命脫离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。”（诗篇103:1-6）
本文选自作者电影评论集电影之於人生
山东画报出版社
