谈天说地 ✐2025-07-15

哪里是圣地

于中旻

常听人说：“去圣地旅行。”那比科幻未来世界还玄，或许涉嫌诈欺—比较新的字眼叫“scam”。
　　圣经中神用“圣地”这词指犹大地，如此说—

耶和华必收回犹大作祂圣地的分，也必再拣选耶路撒冷。凡有血气的，都当在耶和华面前靜默无声，因为祂兴起，从圣所出来了。（撒迦利亚书2:12,13）

那是指将来的日子。
　　到圣经地区旅遊的人，常受到警告：“当心扒手！”忽略的人，自己吃亏。造因之一，可能是现代人喜欢使用简称，把“圣经地区”称为“圣地”，使不明就里的人，望文生义，以为是“圣人所居”。
　　李汝珍所著镜花缘中，有幻想世界的“君子国”。其国民的风尚，不仅是君子无爭，而是竞相利他！这奇異的习惯，使我们以上国“礼义之邦”自傲的旅客，觉得不可思议！唐敖的大唐之傲，再也傲不起来；引镜自照，原形毕现，几乎变成了衣冠禽兽—此花缘之所以有“镜”也！
　　先知耶利米，为主的使命受许多苦，觉得好冤枉。他抱怨说—

我的母亲哪，我有祸了！
因你生我作为遍地相爭相竞的人。
我素来沒有借贷与人，
人也沒有借贷与我，
人人卻都咒骂我。（耶利米书15:10）

看这位先知的糊涂，是他沒有作充分的调研，不明白工作环境，以为“圣城”出圣人，会像“君子国”一样。
　　主差遣以西结，先让他知道：“人子啊，我差你往悖逆的国民以色列人那里去…虽有荊棘和蒺藜在你那里，你又住在蠍子中间，总不要怕他们”（以西结书2:3,6）。
　　主耶稣更清楚告诉门徒：“我差你们去，如同羊进入狼群”（马太福音10:16-18）。“狼群”普遍未曾受过旅遊业训练，不必想是去享受丰盛筵席的接待；相反的，是“人为刀俎，我为鱼肉。”明白了，心理上预为之备，就不会抱太大的希望，也就不会失望了。
　　现实文化中，习惯於恶行，有恶心的，並非圣民—

古实人岂能改变皮肤呢？
豹岂能改变斑点呢？
若能，你这习惯行恶的
　便能行善了。（耶利米书13:23）

世界上很多动物园里，都不难看到豹在笼中。有些动物园也可以看见熊貓。熊貓的皮毛很单纯，只黑白两色；参观的人数卻很多，而且所处的环境，也比较好。比邻而居，不知他们作何感想？
　　你可能想：如果豹真能夠进化，改变皮肤，岂不是更好？且不说，它的狞恶性情，也应该改善些。可能不止一二人作如此想。从未发生过；即使加上人工的科技协助，也不能成功。
　　且说更简单的项目。有的孩子作文，写下如此佳句：“马生骡，骡生驹。”似乎顺理成章。不过，实际上沒有那回事。驴父马母生产的混种后代骡子，从来沒有过第二代。是怎么回事？
　　“圣地”並不随便吸引旅遊，而对入境限制极严—

耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？
谁能住在你的圣山？
就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。
他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，
　也不随伙毀谤邻里，
他眼中藐视匪类，卻尊重那敬畏耶和华的人。
他发了誓，虽然自己吃亏也不更改；
他不放债取利，不受贿赂以害无辜。
行这些事的人必永不动搖。（诗篇15:1-5）

看来不必再延伸应用，单这些条件，已经夠难达到了。因此，只要能获准入境，完全无须耽心掏荷包。
　　当然，这要在新地图上，才可以找得到其位置，因为绝不是现代国家，也不是今天的以色列。
　　当1948年，现代以色列建国时，有怀古的学者，想要恢复大公会制度。总理本固良（David Ben-Gurion, 1886-1973）说，哪里有七十一个“不贪不义之财”的人！（出埃及记18:21）当时的宗教部长麦孟（Judah Leib Maimon, 1875-1962）说：“你给我夠多的钱就能找得到！”果真如此，那不是“薪水养廉”，就变成分赃了。
　　先圣不怕孤单，迟延也不灰心，盼望那复兴的日子来到。当那位圣者耶稣基督再临，必“收回犹大作祂圣地的分”，就是住在以色列中得祂的基业，必然得驱逐那些非法佔据的恶人，洁淨祂的圣所，是以圣民的心为圣所。

摩西蒙神呼召，看见“荊棘火”的異象—荊棘被火烧着，卻沒有烧毀。现象不合常理，引起摩西的好奇心，要过去查看。神说：“不要近前来。当把你腳上的鞋脫下来，因为你所站之地是圣地。”（出埃及记3:5）
　　那是在何烈山，是埃及的旷野。其成为“圣地”，是因为耶和华在那里。
　　全宇宙都是神建造，也是属祂的，用不着喜爱任何的地产。神的产业，是祂的子民。

妇人焉能忘记祂吃奶的婴孩
　不怜恤她所生的儿子？
即或有忘记的，我卻不忘记你。
看哪！我将你铭刻在我掌上，
你的牆垣常在我眼前。（以赛亚书49:15,16）

在圣殿事奉的大祭司，胸牌和肩牌的宝石上，刻着以色列十二支派的名字，是不能抹去的。这表明他的一心思念，两肩之力，担当他们的软弱。
　　神将你铭刻在掌上，沒有男女性別歧视，都是祂“掌上明珠”，时刻记念，欣赏，保守，不忘记，绝对安全。
　　哪里是圣地？有神同在—以马內利。