谈天说地 ✐2025-03-01

杖势欺人

于中旻

　　圣经地区所发生的历史事件，当时未曾影响世界，因为其区域不大；而且先知的记述，都发生在以色列王国分裂以后，就更加显得琐细微不足道了。不过，众先知有一个共同的指标，是指向神的主权，有关人类的前途—将来的一位君王，祂的国度沒有穷极，进入永恆。历史的进程，都是为永恆预备的。

外邦人的棍杖

　　先知以赛亚的时代，北国以色列还沒有灭亡，蒙神启示，论到当时的世界霸权亚述，说明它的存在和侵略行动，有神的使命—惩罚的对象，是“国民”，是“百姓”，他们是神所爱的；神使用棍杖管教，其目的为要他们悔改。

亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。
我要打发他攻击亵渎的国民，
吩咐他攻击我所恼怒的百姓，
抢财为掳物，夺货为掠物。
将他们践踏，像街上的泥土一样。…
斧岂可向用斧砍木的自夸呢？
锯岂可向用锯的自大呢？
好比棍抡起那举棍的，
好比杖举起那非木的人。（以赛亚书10:5,6,15）

可是，亚述就是麻木不仁，以为自己了不起，忘记自己是木杖，是神为自己的计画“打发他”。“杖势欺主”，神兴起巴比伦，把那过度骄傲的杖毀灭了。

以色列的权杖

　　历史的意义，在於使人认识神的主权。因此，神的选民以色列人，必须有此功课。先知说一个葡萄树的比喻。
　　圣经地区居民，种植葡萄由来已久。葡萄是很有益於人，可以酿制成“使神和人喜乐的新酒”（士师记9:13）。
　　不过，它的木质就乏善可陈了。不仅沒有谁见识过葡萄树木制作的家具，甚至也不能砍出个橛子，真是可说难以成器。
　　英国的翰浦屯宮（Hampton Court），曾有圣经学者聚集。在那里，他们共同敬虔协力，译成1611年的雅各王钦定本（King James Version）圣经，参照日內瓦圣经（Geneva Bible），以文辞优美著称。据访查古蹟的人说，庭中有一棵葡萄树，从那时就在那里，现在仍然结果子！
　　先知以西结说的葡萄树，就更优異非同寻常了。

你的母亲先前如葡萄树，
极其茂盛，栽於水旁。
因为水多，就多结果子，满生枝子。
生出坚固的枝榦，可作掌权者的杖。
这枝榦高举在茂密的枝中，
而且它生长高大，枝子繁多，远远可见。
但这葡萄树因忿怒被拔出，摔在地上，
东风吹干其上的果子，
坚固的枝榦折断枯干，被火烧燬了。（以西结书19:10-12）

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这明显是比喻，沒有谁的母亲是一棵树；虽然有“金枝玉叶”的称说，那涉入进一步文辞的修饰。
　　这里说的是“母国”犹大，如同葡萄树—托身水边，而得繁盛发达，那完全是神的恩典的结果，沒有什么可自己夸口的。“生出坚固的枝榦”，是超出树的本性；应当记得原来的软弱；至於可作权杖，是王者的标徽；更进一步，丰繁茂盛，声望远播，给人看见称讚，羨慕！这是多么奇妙可畏，远超越自己可能想象达到的地步。
　　但“因忿怒被拔出”！这又是怎么回事？
　　在圣经地区，“东风”是从沙漠旷野吹来干燥的风，酷热难耐，也是亚述的方向。把葡萄树“拔出”，自然难以生存，是叫它知道离开滋润土地被掳的滋味。
　　神是慈爱，公义，信实的，若沒有缘由，咒诅必然不会临到。“杖势欺主”！

人的高傲，必使他卑下；
心里谦逊的，必得尊荣。（箴言29:23）

巴比伦的牧杖

　　黃金王国巴比伦的尼布甲尼撒，从两河流域兴起，如同狮子，征服了大部分圣经地区，建立了空前的国度。为取悅他的王后，造了“空中花园”奇观，自以为伟大的成就，雄视傲立，不可一世。
　　有一天，他遊行在王宮顶上，不仰望，只俯视，得意自己的成就，说：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我…”话未说完，有天上的声音，断定他变为畜牲的心性，吃草如牛，离开他的华美的王宮，住在林野里，经过七期；直到他得了人心，仰望神。恢复了理性，这回他真说人话了，如此见证（但以理书4:30-34）：

这是守望者所发的命，圣者所出的令，
好叫世人知道，至高者在人的国中掌权，
要将国赐与谁，就赐与谁；
或立极卑微的人执掌国权。…
祂的权柄是永有的，祂的国存到万代。
世上所有的居民都算为虛无，
在天上的万军和世上的居民中，
祂都凭自己的意旨行事，
无人能拦住祂手，
或问祂说，你作什么呢？（但以理书4:17,34,35）

这棵大树，确曾被至高神使用，称为“我仆人巴比伦王尼布甲尼撒”（耶利米书25:9，27:6），並且把土地，人民，牲畜，资源，都交给他使用，管理。这是何等高的职衔与权威！可他自以为是主人，主宰一切，以为理当享受霸权，“杖势欺主”。直到被降为卑微，才知道神的主权！

认识管教的杖

　　在物质比较丰富的现代人，放任子女，甚或以为管教是落伍的，几乎是见不得人的事。近年来，有父母重新发现，管教儿女是必要的。有的儿女们长大后也表明悔恨，父母纵容溺爱，把他们举得腳不沾实地，供应他们富裕生活的需要，卻沒有给他们生活的原则。
　　圣经说：“趁有指望管教你的儿子，你的心不可任他死亡。”（箴言19:18）人应该警觉自己的责任。
　　又说：“主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子…惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来卻为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。”（希伯来书12:6,10,11）
　　人蒙恩被高举的时候，应该知道，记得：

高举非从东，非从西，
也非从南而来。
惟有神断定，
祂使这人降卑，使那人升高。（诗篇75:6,7）

在北方极处的至高者，神有完全的权能，凭祂的全知，公义，断定人的荣辱升黜。“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（彼得前书5:5）人只要踏到原野就可以发现，水流总是往低下的地形。
　　扫罗自以为小，被膏立为以色列王；到他想自己了不起的时候，就被棄绝了。因此，被神高举，勿得意忘形，更不可妄用滥施权威，招致神的忿怒。
　　圣徒总要记得神的主权。
　　主耶稣教导门徒祷告，在结语时如此宣认：“国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远。”（马太福音6:13）
　　复活的主交付门徒大使命，先宣示：“天上地下所有的权柄都赐给我了！”（28:18）承认主权，先於使命。
　　总要记得学习，不可“杖势欺主”，承认主的权柄。