草根复兴运动—撒母耳的平安祭
绪承在神全家尽忠的摩西,以法莲支派的约书亚,领以色列进入迦南地。遵照约瑟的遗嘱,以色列人出埃及时,带着约瑟遗体,安葬在古城示剑,雅各的那块地上。约柜和会幕,就安置在附近的示罗。
在约柜前事奉的祭司,传到了以利,兼为士师。他墨守成规,时光荏苒,到了暮年。他尊重两个不肖子,过於敬畏神,立他们作祭司;可是他们贪腐成性,犯罪妄为,不认识耶和华。在一次抵抗非利士人的战爭中,二子双双阵亡,父亲以利也崩逝;约柜被掳流离失所。
沒有人注意,神兴起了祂的仆人撒母耳。以利的劣子们,沒来得及嫉妒他,非利士人也未注意毀灭这幼苗。
约柜在基列耶琳许久。过了二十年,以色列全家都倾向耶和华。撒母耳对以色列全家说:“你们若一心归顺耶和华,就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉,专心归向耶和华,单单的事奉祂,祂必救你们脫离非利士人的手。”(撒母耳记上7:2-3)
那是一个灵性低落的时代。遍地黑暗,不见一丝希望的光芒。十二支派邦联的以色列,堂堂神的子民,居然被非利士人长久压制。那个区区海贼民族,只有五城连合。
约柜被掳。荣耀离开以色列了。
小撒母耳出去,宣扬神的话。回来时,眼见这败落的景象!铜祭坛冷落了,连上面陈旧的灰,也已经被山风扫淨。沒有人来献祭。祭司家族,沒有祭余的食物可吃,和利未人一起散伙,各奔西东。
示罗空落已久的会幕,已经渐渐腐败,倒塌。孤儿撒母耳,在废墟徘徊,眼见身历这些事。
撒母耳长大了。耶和华与他同在,使他所说的话,一句都不落空。从但到別是巴所有的以色列人,都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现。因为耶和华将自己的话默示撒母耳,撒母耳就把这话传遍以色列地。(撒母耳记上3:19-21)
示罗的灯光,最后也熄灭了。撒母耳移回他自己老家拉玛居住,就是拉玛琐非,別译苏弗(撒母耳记上1:1,9:5)。
他仍然为国家的复兴祷告,期望神重建示罗倒塌的帐幕;他也带着神的信息,出去旅行各地。因为地近便雅悯边界,所以乡人知道他的名字—“这城里有一位神人,是众人所尊重的,凡他所说的全都应验。”
撒母耳所传信息的中心,常是劝以色列人悔改,脫离偶像崇拜,复兴就必临到。平安祭,午餐团契,祷告会,传扬悔改复兴的信息。二十年如一日。
百姓的心,渐渐甦醒了。他们倾向耶和华,憧憬着建立自己的王国。
就这样,有一天,未来的“王”终於来敲门。撒母耳先知,知道此人的来头,取出平安祭牲最美部分的腿,与来客分享;后来並在众民前膏立他,是为以色列的首位君王—扫罗。(9:15-10:1)
扫罗,高过所有人民一头,可是这“最高领袖”,並不关心宗教,在基比亚建立他的王宮,发展禁卫军,把撒母耳撒在一边。
撒母耳作他无圣所的祭司。在家里,用餐有肉食的时候,总是把洁淨的牲畜,先献为平安祭,然后与众人共同用餐,祷告,团契。
他还是周遊宣讲复兴的信息:光复约柜,重建圣所。他旅行中,每到一个地方,常是先献上洁淨的家畜为平安祭,与一家族社区,共同用餐。有时撒母耳自备一只羊羔带着同行,方便他的平安祭餐。
有一天,他来到伯利恆,进入耶西的家;耶西是波阿斯和摩押女子所生的后裔。
撒母耳照例是献平安祭再用餐;不过这次他作了一件不平常的事—把耶西的幼子大卫,当作是贵宾,越过他的长兄们,把所带的膏油,浇在大卫头上。
餐后,撒母耳照旧传讲复兴的信息:光复约柜,重建圣所。悔改,舍己,奉献!
乡下人,年轻人,谁听得进去?竟出有心人!
不知什么时候,几个年轻人组织了个立志会,连会长和书记都沒有,只是一同禁食祷告,祈求复兴。
我们听说约柜在以法他,
我们在基列耶琳就寻见了。
我们要进祂的圣所,
在祂腳凳前下拜。
耶和华啊!求你兴起,
和你有能力的约柜同入安息之所。(诗篇132:6-8)
许多年之后,他们的领袖,回忆在以法他(伯利恆),听到的信息,是神人撒母耳,在几个乡下小伙子的心里,撒下的复兴种子。撒母耳仅是撒下酵母耳,未及见到王国的建立。是大卫王如此写。
插图:
- “White Dandelion Under Blue Sky and White Cloud” by Pixabay (pexels.com, accessed 6/2024)
(同载於圣经网 aboutbible.net 之“天上人间”)