谈天说地 ✐2024-06-15

草根复兴运动—撒母耳的平安祭

于中旻

绪承在神全家尽忠的摩西，以法莲支派的约书亚，领以色列进入迦南地。遵照约瑟的遗嘱，以色列人出埃及时，带着约瑟遗体，安葬在古城示剑，雅各的那块地上。约柜和会幕，就安置在附近的示罗。
　　在约柜前事奉的祭司，传到了以利，兼为士师。他墨守成规，时光荏苒，到了暮年。他尊重两个不肖子，过於敬畏神，立他们作祭司；可是他们贪腐成性，犯罪妄为，不认识耶和华。在一次抵抗非利士人的战爭中，二子双双阵亡，父亲以利也崩逝；约柜被掳流离失所。
　　沒有人注意，神兴起了祂的仆人撒母耳。以利的劣子们，沒来得及嫉妒他，非利士人也未注意毀灭这幼苗。

约柜在基列耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单的事奉祂，祂必救你们脫离非利士人的手。”（撒母耳记上7:2-3）

那是一个灵性低落的时代。遍地黑暗，不见一丝希望的光芒。十二支派邦联的以色列，堂堂神的子民，居然被非利士人长久压制。那个区区海贼民族，只有五城连合。
　　约柜被掳。荣耀离开以色列了。
　　小撒母耳出去，宣扬神的话。回来时，眼见这败落的景象！铜祭坛冷落了，连上面陈旧的灰，也已经被山风扫淨。沒有人来献祭。祭司家族，沒有祭余的食物可吃，和利未人一起散伙，各奔西东。
　　示罗空落已久的会幕，已经渐渐腐败，倒塌。孤儿撒母耳，在废墟徘徊，眼见身历这些事。

撒母耳长大了。耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。从但到別是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现。因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。（撒母耳记上3:19-21）

示罗的灯光，最后也熄灭了。撒母耳移回他自己老家拉玛居住，就是拉玛琐非，別译苏弗（撒母耳记上1:1，9:5）。
　　他仍然为国家的复兴祷告，期望神重建示罗倒塌的帐幕；他也带着神的信息，出去旅行各地。因为地近便雅悯边界，所以乡人知道他的名字—“这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。”
　　撒母耳所传信息的中心，常是劝以色列人悔改，脫离偶像崇拜，复兴就必临到。平安祭，午餐团契，祷告会，传扬悔改复兴的信息。二十年如一日。
　　百姓的心，渐渐甦醒了。他们倾向耶和华，憧憬着建立自己的王国。
　　就这样，有一天，未来的“王”终於来敲门。撒母耳先知，知道此人的来头，取出平安祭牲最美部分的腿，与来客分享；后来並在众民前膏立他，是为以色列的首位君王—扫罗。（9:15-10:1）
　　扫罗，高过所有人民一头，可是这“最高领袖”，並不关心宗教，在基比亚建立他的王宮，发展禁卫军，把撒母耳撒在一边。
　　撒母耳作他无圣所的祭司。在家里，用餐有肉食的时候，总是把洁淨的牲畜，先献为平安祭，然后与众人共同用餐，祷告，团契。
　　他还是周遊宣讲复兴的信息：光复约柜，重建圣所。他旅行中，每到一个地方，常是先献上洁淨的家畜为平安祭，与一家族社区，共同用餐。有时撒母耳自备一只羊羔带着同行，方便他的平安祭餐。
　　有一天，他来到伯利恆，进入耶西的家；耶西是波阿斯和摩押女子所生的后裔。
　　撒母耳照例是献平安祭再用餐；不过这次他作了一件不平常的事—把耶西的幼子大卫，当作是贵宾，越过他的长兄们，把所带的膏油，浇在大卫头上。
　　餐后，撒母耳照旧传讲复兴的信息：光复约柜，重建圣所。悔改，舍己，奉献！
　　乡下人，年轻人，谁听得进去？竟出有心人！
　　不知什么时候，几个年轻人组织了个立志会，连会长和书记都沒有，只是一同禁食祷告，祈求复兴。

我们听说约柜在以法他，
我们在基列耶琳就寻见了。
我们要进祂的圣所，
在祂腳凳前下拜。
耶和华啊！求你兴起，
和你有能力的约柜同入安息之所。（诗篇132:6-8）

许多年之后，他们的领袖，回忆在以法他（伯利恆），听到的信息，是神人撒母耳，在几个乡下小伙子的心里，撒下的复兴种子。撒母耳仅是撒下酵母耳，未及见到王国的建立。是大卫王如此写。