谈天说地 ✐2024-06-01

同神交谈的爭议

于中旻

Photo by Magda Ehlers

宗教人语词中，会听到人宣称：“神对我说”如何如何，挺叫人敬畏的；或如此说的人，正企图给人属灵的印象。
　　神真同人说话吗？
　　说话的方式如何？
　　说话的目的为何？

　　以色列人在旷野绕行四十年，不缺少时间，缺少的是进步。离开埃及，群众就找事打官司，弄到摩西忙得惨，但他绝不弄权贪污（民数记16:15)。百姓到他那里求问神，摩西“便在两造之间施行审判…又叫他们知道神的律例和法度。”（出埃及记18:15,16；诗篇103:7）十分可羨慕的，该是他同神交谈的亲密，可以作出判断，不是操弄什么权威。
　　有一天，“摩西娶了古实女子为妻。”当然摩西早就过了适婚年龄，並不需要谁的许可；作为姐姐和哥哥，米利暗和亚伦还是想借机会制裁他。摩西想必表示，事情出於神的特殊指示，或求问经过神许可。（民数记12:1-3）
　　二人说：“那还不是你自说自话！”这就构成毀谤。
　　“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”摩西並沒有为自己辩白。但主为祂的仆人说话了—把他们三人叫出来，到会幕门口，耶和华从云柱中降临。耶和华说：

“你们且听我的话：
你们中间若有先知，
我耶和华必在異象中向他显现，
　在梦中与他说话。
我的仆人摩西不是这样—
他是在我全家尽忠的；
我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语；
並且他必见我的形像。
你们毀谤我的仆人摩西，
为何不惧怕呢？”（民数记12:6-8）

神普遍的启示，是借着祂的事工见证，叫人知道，无可推诿。（诗篇19:1-3；罗马书1:19-20）又有特殊启示，是借着祂的话—圣经，明亮人的眼目。（诗篇19:7-11）
　　关於神向人说话，卻是另一回事。有两种不同方式，显明是级別不同。简单说，间接交通与直接交通，差別的待遇，表示等级的差別—有人宣称他在梦或異象中，得到神的指示，先必须其人可靠，还得谨慎辨別。
　　圣经是神的话，是为“明亮人的眼目”，启蒙觉迷，叫人有智慧，得系统性的解读，可以得引导。至於“断章取义”，是有意或无意的误读，以迎合自己或別人的心意，特別应该避免的。千万不可用圣经作“敬虔的占卜”，随意打开，指着一处，以为是神的旨意—那不仅在方法上是错误的，更是原则的错误，妄称神的名。

　　有效的导因，致使“三巨头”內爭，是摩西娶“古实女子”。外表的肤色问题，形成內爭，实在要考虑。基督教社会，到今天还存在这老毛病，徒有立法不能解決。
　　进化论传播以来，许多人不假思考的接受。不应该忽略，有几个基本的问题：
　　最初的“物种”源始自哪里？接着是：
　　物类与种族间如何划出边界？—假定的物类递进，成为能站着走路，迈入了“人”的家族，沒有谁踏下刹车，继续行进…
　　顺这个路线，“社会进化论”出现了。就是说，人跟动物沒有分別，相咬相吞，适者生存。於是发展成为逆向的“大金链”—自下而上，顶尖是谁？白人至上！
　　圣经的记载，颇有出入：

古实又生宁录，他为世上英雄之首。他在耶和华面前是个英勇的猎戶。所以俗语说：“像宁录在耶和华面前是个英勇的猎戶。”他国的起头是巴別，以力，亚甲，甲尼，都在示拿地。（创世记10:8-10）

古实是含的儿子（创世记10:6）。挪亚的三个儿子里面，皮肤颜色数含最深，不得不承认，是黑人开始人类的文化。
　　如果说，那时间太久远了，总该记得出埃及吧！神借祂的仆人摩西，吩咐以色列人要记得耶和华的应许，亚伯拉罕的后裔在埃及“服事那地的人，那地的人要苦待他们四百年。”又记载：“以色列人住在埃及，共有四百三十年—正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。”（创世记15:13；出埃及记12:40,41）
　　这是说，以色列在埃及地，只第一代过了好日子，三十年以后，就开始受苦待。他们所受的強迫劳动，包括在锻冶的“铁炉”旁服务（申命记4:20；耶利米书11:4）。原来埃及绪承伊甸园东土八该隐的铁器文化（创世记4:22），加以发展利用，竟然是那么早！
　　这都证明，埃及有色人种，见得並不低劣，是铁器文化的先祖，比一般国家要早些；人家有本事，建造出伟大精密的金字塔，绝非偶然。
　　汉尼拔（Hannibal, 247-c.183 BC）迦太基傑出的将军，虽然不是白人，但论到品格与功业，战略战术，都不会逊於罗马，可以跻身名将之列。
　　基督教的开始，耶稣在出耶路撒冷的“血路”上，显然因为受折腾，几乎耗尽所有的力量。残忍的罗马兵丁，居然生出一念之仁，看见一个北非的古利奈人西门，就是亚力山大和鲁孚的父亲，从乡下来经过那地方，他们就抓住他，把十字架搁在他身上，叫他背着耶稣的十字架，跟随耶稣。（马太福音27:32；马可福音15:21；路加福音23:26）似是偶然在路上遇见的事件，使这非洲人就此名见经传，使徒保罗写道：“又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安！他的母亲就是我的母亲。”（罗马书16:13）
　　无须多作猜想，可知蒙主拣选的西门，一个非洲人，是教会史上，第一个背起耶稣十字架的人！当时的罗马兵士或许存有肤色成见；我们追蹤这一家人如何到罗马，完全沒有必要；但显然可见，教会对他们不仅沒有轻视，歧视，还颇为敬重。保罗致书罗马人时，想是在西门去世以后，教会对孤儿寡妇仍然照顾；使徒所附寥寥数语，流露的关切之情，读来有多少溫暖！值得我们思想，效法。
　　亚历山太的文明，更是早就盛着。在早期基督教的时代，耶路撒冷与亚历山太和安提阿並称，都是基督教兴盛的大城。基督教哲学家奧古斯丁（Augustine, 354-430），亚他那修（Athanasius, c.293-373）有“正统信仰之父”之称，及沙漠隐修的安东尼（Anthony, c.251-356），试想这些人成列向我们走来，他们穿着黑或部分黑的肤色，如同围绕我们的云彩，该是何等的见证信息！走在前面的，是在神全家尽忠的摩西，不知如何，在近百岁时，娶了一个古实女子（民数记12:1）。经文的记载，沒直接说到有关种族的歧视，至少隐含或偶示在1节至2节行间，为此诘问神是否赞成其他肤色通婚；结论自然是不可歧视肤色。
　　美国的南北战爭，的主要理想，是反对歧视並虐待黑奴。但不是最后的战爭，虽然形式与规模可能不同，歧视与仇恨是同源同样的。唯一可以确定的，是神“从一本造出万族的人”（使徒行传17:26），所有堕落的亚当后裔，需要从“第二亚当”—耶稣得救赎，得称义，进入神的家里。
　　基督徒的重生，是新的开始。