大屿山大佛和环境与建筑艺术

谢顺佳

　　从环境和建筑艺术立场来看，建造大佛於大屿山颇堪研究和讨论。
　　我们知道，建筑和环境必须被此和谐。传统佛寺之福地选择，严格非常。寺大能藏，寺小能露。上有水泉，下有田畴。前后左右皆有屏障，此“明堂”始是建寺之福地。
　　且看大佛。筹款不足，只能建小佛，不能雄伟壮观，失去建大佛之宏旨。善款充裕，佛愈大，山峦望如小山，寺庙肖似小玩具。何也？比例错了，李渔说的好：“堂愈高而人愈觉其矮，地愈广而体愈形其瘠。”大佛的缺点不是其本身，而是把周遭环境弄坏了，使原来寺庙的昂态失去。
　　环顾中外，除云岗石窟外，龙门石窟乐山大佛，其附近寺庙皆不堪观。云岗石窟之寺，依峭壁而筑，高橫如佛像，这才能与佛像彼此辉映。日本镰仓大佛，从旅遊画刊的照片，看似宏伟。从实地的空间来说，镰仓大佛看似打坐的“武大郎”，何也？因其寺庙檐高面敞，气派十足，彼此抢眼，故形成空间的矛盾。从环境来说，镰仓大佛是失败之作。
　　不论是基督教，天主教，回教，喇嘛教，佛教，印度教，皆讚扬天地万物，其传统寺庙和教堂，多能与环境协调。远看意大利东岸的小乡镇，环境媲美我们的大屿山，他们沒有建造“大无穷”的耶稣和圣母像。远远看去，只看到依山而筑的民居中央，有一小小的十字架，很明显地，这便是教堂了。多和谐啊！
　　我们不求巨大，只求伟大。我们不要形式上的象征，只要精神上的满足。这样的宗教和社会，才是健全。