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成全律法

田立柱

 

马太福音5:17-20

  耶稣的登山宝训中,有相当的篇幅说到律法,这节经文可以看成是耶稣对一系列律法的概括性纲要,说明了耶稣对律法的基本态度,消除了一些人对律法的误解和错谬的冲动。祂明确的宣佈,祂来不是废棄律法,而是要成全。废棄意味着破坏,而成全则意味着使之更加的完善,也是神爱世人在律法一事上的体现,因为爱就成全了律法。

  我们看旧约圣经的摩西五经,知道有人将其名之为“律法书”,似乎有点不切题目,因为创世记是说创造世界和以色列民族的历史,而出埃及记也大部分说及民族的迁移史,这些史诗般记载,与律法基本沒有什么联系,但是仔细研究我们会发现,这些记录恰恰是律法书的背景和依据,是律法的精神和灵魂,假如缺少了这些历史的背景和依据,律法书可能就缺少了核心,所以称之为律法书,其实是“恰如其分”的。

  可是当耶稣来到这个世界的时候,律法的实际执行,卻受到了极大的挑战,因为罗马帝国推行的“希腊化”,更使得律法实际上缺少了魂魄一般,一些注重律法的犹太人,就远离人群,到深山峡谷之中,开创自己的小团体生活,所谓的“爱色尼”一派,既是这样的一群人,后来被发现的“死海古卷”就是他们的生活见证。但是另一方面,也有些人虽然对律法沒有加以反对,但是他们行为卻沒有认真对待律法的神圣,往往能说不能做,如“法利赛”人那样。许多人面对这样“礼崩乐坏”的情景,採取了反对律法的冲动,这也就容易理解了。

  而耶稣正是在这样的情況下,明确的宣布,祂来到这个世界,对律法的基本态度,不是废棄律法,而是成全律法。律法不是文本自身独立的问题,还在於律法的背景和所依据的敬畏上帝的心。如果视律法为一纸文本,那样的律法真的是叫人死了,因为缺少了精义的支撐。耶稣的成全,让我们思想的是门徒要重新将律法的灵魂植入人们的心里。因此祂多次的以“只是我告诉你们”这样的转折式语气,将律法引入到一个新的高度和深度,来建构那个被忽略的律法核心,而那正是律法的实质所在。

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2019.12

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