成全律法
马太福音5:17-20
耶稣的登山宝训中，有相当的篇幅说到律法，这节经文可以看成是耶稣对一系列律法的概括性纲要，说明了耶稣对律法的基本态度，消除了一些人对律法的误解和错谬的冲动。祂明确的宣佈，祂来不是废棄律法，而是要成全。废棄意味着破坏，而成全则意味着使之更加的完善，也是神爱世人在律法一事上的体现，因为爱就成全了律法。
我们看旧约圣经的摩西五经，知道有人将其名之为“律法书”，似乎有点不切题目，因为创世记是说创造世界和以色列民族的历史，而出埃及记也大部分说及民族的迁移史，这些史诗般记载，与律法基本沒有什么联系，但是仔细研究我们会发现，这些记录恰恰是律法书的背景和依据，是律法的精神和灵魂，假如缺少了这些历史的背景和依据，律法书可能就缺少了核心，所以称之为律法书，其实是“恰如其分”的。
可是当耶稣来到这个世界的时候，律法的实际执行，卻受到了极大的挑战，因为罗马帝国推行的“希腊化”，更使得律法实际上缺少了魂魄一般，一些注重律法的犹太人，就远离人群，到深山峡谷之中，开创自己的小团体生活，所谓的“爱色尼”一派，既是这样的一群人，后来被发现的“死海古卷”就是他们的生活见证。但是另一方面，也有些人虽然对律法沒有加以反对，但是他们行为卻沒有认真对待律法的神圣，往往能说不能做，如“法利赛”人那样。许多人面对这样“礼崩乐坏”的情景，採取了反对律法的冲动，这也就容易理解了。
而耶稣正是在这样的情況下，明确的宣布，祂来到这个世界，对律法的基本态度，不是废棄律法，而是成全律法。律法不是文本自身独立的问题，还在於律法的背景和所依据的敬畏上帝的心。如果视律法为一纸文本，那样的律法真的是叫人死了，因为缺少了精义的支撐。耶稣的成全，让我们思想的是门徒要重新将律法的灵魂植入人们的心里。因此祂多次的以“只是我告诉你们”这样的转折式语气，将律法引入到一个新的高度和深度，来建构那个被忽略的律法核心，而那正是律法的实质所在。
