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孔裔书法家小集

史直

 

  中华历史悠久,近四百年的大事写做“近代”我想並无不合,话从1644年满清入主中华谈起,那年是明崇祯十七年也是顺治元年。明朝本不该亡,怎奈李自成在西安称帝,攻陷北京,张献忠又侵扰长江各地,山海关守将吳三桂未能驰援,反向沈阳求救兵。不意清军入关后就改換了朝代。
  顺治当年践祚祇六,七岁,初期的七年由叔父多尔袞摄政,先有李自成在湖北败於清军,死在某山中。六年后,张献忠的余党也在云南和贵州溃散了。郑成功虽打下南京,镇江等地,终败於廈门,退守台湾。顺治得病不治,死时二十四岁,在名义上临朝在位仅十八年,实在是个並不顺也未治的时代。
  顺治的儿子康熙天资英迈,嗣立时八岁,有文武才,平吳三桂,收复了台湾和西藏。他延师苦读宋代的理学,兼习拉丁文,出巡时常有耶稣会士在侧,以凭咨询。到了暮年,孙辈他最钟爱的是干隆,他时随祖父住禁宮,朝夕相处,时蒙教诲,感情深厚,因此干隆於当政六十年即行退位让位与儿子嘉庆,不欲超过他祖父康熙六十一年的光辉记录。干隆退位后仍旧听政四年,然后逝世,享高寿八十九。康熙和干隆中间的雍正不及父也不如子,祇能说是承前启后,文治武功盛世的一个过度时期,其最不光荣的一段史事是兴起了文字狱。他深惧汉人借用文字来谋反,结果是刑既惨酷,株连也广,最属不幸。但他在当政的十三年中也能效其父皇所为继续修好衍圣公,並饬资重建火焚后的大成殿和重修孔府。

  今天,大成门与大成殿蓝地金字的两个豎匾都是雍正的手笔。孔子像上方的“万世师表”四个字的橫匾是康熙所书。干隆並未落后,写了“弘道门”和“同文门”这两个门匾。相传昔日孔子讲学於今大成殿前面,后世在此筑坛纪念,命名曰杏坛。这两个字也是干隆写的。在此不妨多加一句话:清朝各皇写大字必效康熙,笔重墨厚,例如在孔子像上面“万世师表”这橫匾下有“斯文在茲”四个字是光绪的手笔。初见之,其气韻与苍劲和康熙的笔法完全相似,疑系出自一个人。

 
孔庙入口处有四坊:金声玉振,櫺星,太和元气,至圣。过桥入弘道门,大中门,同文门,奎文阁,大成门,杏坛,然后是大成殿。
“大成殿”和“大成门”各三字为雍正所书。


大成殿內孔子造像的上方有两匾。康熙字“万世师表”,光绪字“斯文在茲”

  杏坛之东有诗礼堂,相传是孔子教导他儿子的地方。清代各皇於参拜孔庙时必在此聆听衍圣公或孔子后裔的学者讲解经书。孔子教导儿子:“不学诗无以言,不学礼无以立”,干隆写了“诗礼堂”三字,並在其上书写约百四十字的“圣喻”,嘱世代相承,务必遵守圣人之力学敦行。
  孔府里面悬掛的匾额,康熙以下两代皇也各有赠送。孔府在宋,明,清各代续有扩建,今日看来共九进,三路布局,具四百八十余房间的盛大局面:其正面的大堂是孔府迎接圣旨,见官员,饬祖训和家规以及陈列仗仪乐器之所。二堂是衍圣公会见四品以上官员之处,门上有康熙的“节並松筠”和干隆的“诗书礼乐”两橫匾。三堂是处理孔府家务和议事的地方,正厅悬有“六代含饴”四字的橫匾,並加上二十二个字的祝词。


“六代含饴”悬在三堂,是干隆所书。

  干隆所称的“六代”分明是指着自他祖父康熙所封的衍圣公孔毓圻(1657-1723,六十七代)为始,和孔传铎(1673-1735,六十八代)。六十九代的孔继濩祇活到十八岁未受封而逝。受雍正所封的是孔广棨(七十代)。干隆八年孔昭煥(七十一代)被封,干隆五十九年又封孔庆鎔(1871-1932,七十三代)。至於七十二代若何情形一时查找不为歉。以上数为六代,至此干隆所指的“六代”就齐全了。

  康熙,雍正,干隆共三代身为满族的皇帝全是书法家,做为孔圣人的后裔且袭封为衍圣公的汉人岂可落后?
  本来的目标是想查找这含饴六代书法的示范,但祇找到了三代,另外找到孔子后裔另外三个人。即干隆时代的书法家孔继涑(1726-1791),晚清的孔昭曾(1874-1940)和孔祥霖,再加上道光年间被封的孔繁灏(七十四代),和光绪年间被封的孔令贻(1872-1919,七十六代)一共八位。第七十二代未被封,第七十五代的孔祥珂,资料缺如,也找不到他们的遗字。孔令贻是今在台湾奉祀官孔德成的尊翁。衍圣公之称始於宋仁宗至和二年(1055年),於民国二十四年(1935年)始废,改称奉祀官。

  一.孔毓圻字钟在,号兰堂,六十七代嫡孙,晉太子少保,著作有孔氏宗谱与其他三种,工书画。

  二.第六十代衍圣公孔传铎的缺如,遂将其第五子继涑的墨跡一件取代。孔继涑干隆代子(30年,即1768)进士,官至內阁中书,手摹名蹟一百零一卷,名曰玉虹楼法帖。另有墨蹟刻成石碑现存孔庙已有五百八十四件。在今日孔庙金声门右面的“大学”约二百字,四大石碑均出自他的手笔。一时有“南梁(梁同书)北孔”之称誉。


孔毓圻书法作品


孔继涑书法作品

  三.第六十九代孔继濩早亡,未受封,亦无遗墨。第七十代孔广棨受封时年仅十八岁,能诗文,三十岁而逝,一时也找不到遗墨。今写第七十一代孔昭煥,干隆和他结为儿女亲家。依清朝凡例,满汉不可通婚,尤是满女岂可下嫁汉人?据传干隆某妃生此女惊见面上有大黑痣,星象人认为此女宿命不吉,除非嫁与身分高贵相齐的人家。干隆始想到衍圣公,遂即決定将女儿交文渊阁于姓汉人领养,长成后成亲。父因子贵,七十一代衍圣公的孔昭煥声望升高了一步。他於干隆八年袭封衍圣公,后来诰授光祿大夫,他增修了孔子世家谱並善书法。
  干隆五十九年,号冶山,自称铁山园主人的孔庆鎔袭封七十三代衍圣公,他善书画,工诗文,遗作四种共七卷。


孔昭煥书法作品

孔庆鎔书法作品

  四.嘉庆二十一年,孔繁灏袭封七十四代衍圣公,后来晉太保,工诗词,著书三卷。

  五.七十五代的孔祥珂似未受封,也无遗墨可寻,光绪二年(1876)七十六代衍圣公孔令贻袭封。他应是史上最末的一任,袁世凯称帝时加赠他郡王衔。


孔繁灏书法作品

孔令贻书法作品

 

  六.孔祥霖,光绪丁丑(3年即1877)科翰林,著有曲阜碑碣考等书。

  七.孔昭曾,晚清举人,擅长行书。


孔祥霖书法作品

孔昭曾书法作品

  衍圣公之尊称存续了八百八十年。

  根据史冊,孔子故后,故居存放着他的衣冠琴车书等遗物,他下葬於“泗上”即在故居的正北。他的后人将故居保留,以便依古习按时祭祀,並葬死者於其侧,生者也在附近定居。汉武帝开始尊儒学,将孔子的故居修建,将祭孔当做国祀典的一部分。自此历代相传,到了明代,孔庙便奠定了规模,加上清代屡次的改筑和增筑。
  庙堂既成,子孙依庙居住,直到宋末明初间,衍圣公的官署仍在孔庙內。洪武十年即1377年,第五十六代衍圣公始奉敕在其侧之东面兴建独立的衍圣公府。约百三十年后的弘治年间才扩建完成孔府的今日局面。


孔府大门


孔府

  前面写过,孔府是三佈局九进的,前为官衙,后为內宅,直到明朝,衍圣公官阶一品,列为百官之首,又是中国最悠久而显赫的世家。
  清朝的衍圣公是否一品不详,但他仍享皇太子之尊,可以随意出入宮殿,进翰林院並指导。其辖下共分六部:典籍,司礼,司乐,监印,文教,行政,各部主管全是四品官。曲阜的县令例由衍圣公来指定。县令来进见衍圣公必经传达。衍圣公也可施刑杖,此杖为皇帝所赐,亦可宣判死刑,道光时期始行废止。
  孔府保存大量文物,例如商,周礼器,元明衣冠,历代名家手绘孔子像,与弟子合像及讲学图,共十一幅。自六十一代衍圣公起及其正室,侧室及继室等直到七十六代绘像共三十三幅。
  孔林有墓十万座以上,刻碑五千余石,将屆八十代。是人类史上最大最久的家族墓地。1940年我在曲阜拍摄了孔子墓碑石全部,见它是完整的,毫无裂痕;今日见照像所示:碑之上方二龙戏珠图破裂六处,下面的“大成至圣文宣王之墓”自“大”字裂下,其下多处也是伤痕累累,疑是文革北大学生南下专砸孔庙时期的“傑作”。然卒能修补完成,阴雨之日可见其異状的情況甚微。孔子的墓碑自元成宗立碑起算将近七百年,传闻孔子墓曾被掘两次,确知仅是衣冠塚。


孔林正门-万古长春坊

  衍圣公已是历史上的陈辞,奉祀官也被废称。今日的孔庙,孔府和孔林的管理者是曲阜文管会。西方的各种文字也有书法,见於古代宗教,文学,哲学等的抄本;但我国文字的书法卻为复杂中之最。在型式方面有真,草,隶,篆,在风格和笔法上除四大家即欧,柳,颜,赵以外,变化多不胜数,是独特的,确已达到人类文字表达艺术的最高境界。

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