耿耿的曙光
试为诗人余光中的“天问”寻求解答
在台湾，香港，中国大陆与世界各地华人聚集的地区，均负有盛名的诗人余光中，曾写过一首“天问”：
水上的霞光啊
一条接一条，何以
都沒入暮色了呢？
地上的灯光啊
一盏接一盏，何以
都沒入夜色了呢？
天上的星光啊
一颗接一颗，何以
都沒入曙色了呢？
我们的生命啊
一天接一天，何以
都归於永恆了呢？
而当我走时啊
把我接走的，究竟
是怎样的天色呢？
是暮色吗昏昏？
是夜色吗沉沉？
是曙色吗耿耿？
余光中在他这首诗中，由“霞光”，“灯光”与“星光”所沒入的“暮色”，“夜色”与“曙色”中，切入了“天问”的主题：“人的生命与永恆的归趋”，並提出了人在被“接走”时的困惑：究竟是在昏昏的暮色？还是在沉沉的夜色？抑为耿耿的曙色？
这是诗人对追求永恆生命的严肃诗题。
余光中在“天问”的前三段中，以诗人敏锐的感官，与童稚的天真，在讴歌大自然美景的同时，也对生死的奧秘，发出了好奇的投问。更对人生命的归趋，提出了不确定的质疑。他在“天问”中最后要了解的是人生的终极；当人走向永恆时，是哪种“天色”？若以昏昏的暮色，意味着人对来世的懵懂与憧憬，沉沉的夜色，象征着幻灭与死亡，则耿耿的曙色，便期盼着复活与生命。
余光中的“天问”，由光的自然变化，融入生命永恆的向往，从而浮现出人生前死后的种种联想；在他向创造主发出的提问中，显示出人在时空中的生命，面临着一波波的递嬗与蛻变。在晨昏光影的推移中，人无可避免地要被“接走”，但走时的“天色”卻能标示出人生终极的趋向。
让诗人感到困扰的几个问题，圣经中都有清楚而明确的答案：
曾有一位如诗人同样对人生感到困惑的尼哥底母，也在昏昏、沉沉的夜色中，来向耶稣求索生命永恆的答案；耶稣立刻为这位以色列的教师解惑，告诉他“人若不重生，就不能见神的国”（约翰福音第三章3节），而尼哥底母卻如坠入“昏昏的暮色”中，不知何谓“重生”。基督又告诉他，人要突破被肉身禁锢的思维，並要使肉身成道，借着悔改的洗礼与圣灵的更新，人才能脫离“昏昏的暮色”与“沉沉的夜色”，而晉入“耿耿曙色”复活的黎明中。
接着耶稣便宣布了祂重要的救世信息：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约翰福音第三章16节）。耶稣並同时向他宣告：“光来到世间…凡作恶的便恨光，並不来就光…但行真理的必来就光……”（约翰福音第三章19至21节）。
诗人由“天问”中“昏昏的暮色”，“沉沉的夜色”，一步接一步的走向“耿耿的曙色”；由幽暗走向光明的企盼，跃然纸上。而诗人所耽心，被“接走”时的天色，正是人在接受了基督永恆生命之后的“耿耿星河欲曙天”。
