数字的迷惑
第二次世界大战中，有“算术即战术”的说法。
在“战术”范围的应用，可以说是正确的；但常会把人当作赌博筹码，忽略生命的价值，也不足为战略上真正決胜的要件。
数字的应用
数学可算为人类在纯科学领域，最伟大的发明，清楚是神最大的恩赐。
凯特勒
数字並不代表真正的价值，只是价值的标号。主耶稣並不忽略数字的意义，祂教导门徒，“坐下算计”跟从的代价（路加福音14:25-33）；祂绝不为增加自己阵营的人数，鼓励人贸然入列，而是要他们审慎考虑，然后作決定而后行动（见路加福音9:57-62）。
一般的事业，也要注重计算；通常原则是维持费用，包括人事费用，应该保持低於经营拓展，否则可能是经营者的利益，但绝不是事业所有人的利益。可惜，有不少教会事业，並不具有如此智慧。
数字的观念
道德原则並不以数字決定。如果使用同样的标准，纯以数字決定为与不为，甚至衡量人生的成功与失败，完全不顾品德的考虑，这对於人类社会，是很不幸的事。但人的本性很像是羊，容易盲目跟随带头的，不管是非，或以后再问。有谁不信可以试试看：如果在闹市路边，有十几个人排队，总不难有人接着排，以为有什么好事；用餐的时候，不少人是看排队的人多少，決定哪间餐厅的好坏。这样产生了：
以多为胜，忽略品质。
为求胜负，不择方法。
妨阻他人，以达目的。
数字的迷惑
最有智慧的所罗门王，也曾尝试过以多为乐，以多为美。包括：多而伟大的工程，房屋，葡萄园，园囿，树木，仆婢，牛羊，金银，财宝，男女乐队，还加上许多妃嫔（传道书2:1-11）。这动人的清单，都是为满足“我”，真夠伟大的，超过许多人的奢望，想像；只是与求智慧为民服务，相差几远。
所罗门王宏伟的宮殿
君王的特权，使用到极限，还是不能满足。俯视可怜的人民：“贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足；这也是虛空。货物增添，吃的人也增添；物主得什么益处呢？不过眼看而已。”（传道书5:10,11）蚩蚩者氓，当然沒法跟君王相比，只佔他许多数字中的一个微小的地位！不过，他们尽有相同的地方；一个人吃得多少，用得多少？睡下去只需要一张床位，如果长睡不醒，所佔的地位也沒有多少，广大的陵墓干啥用？
跟许多的人一样，什么伟大领袖也不能例外：“加增虛浮的事既多，这与人有什么益处呢？”（传道书6:11）许多的零，加起来还是“虛浮”。
中国的先哲说：“少则得，多则惑。”（老子）看来即使仅有普通启示，也可以晓悟：多多益惑，其实是数字的迷惑，並不具有任何意义。
数字的概念，可以说是神给人的恩赐。正像任何恩赐一样，其目的在於应用。
神造人的特殊计画：“从一本造出万族的人”（使徒行传17:26），不是整批的发生。我们想像神造众星群宿，只用一句话，彷彿把一把钻石撒在天空；只用一句话，使植物像绿色的毛发，在遍地发生；惟独造人的时候，神特別审慎将事，先做出亚当，才有女人从男人而出，以后逐渐繁衍众多。
出埃及的以色列人，是同蒙救赎的子民；但他们必须个別交代自己的谱系（民数记1:17-53)；並且要各自缴纳赎银半舍客勒（出埃及记30:11-16）。这显明神的子民在神面前有各別的，同等的价值。耶稣基督的救赎，是为所有的罪人；但蒙恩得救是个別的事：“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。…这等人不是从血气生的…乃是从神生的。”（约翰福音1:12,13）
使徒保罗说：“人应当以我们为基督的执事，为神奧祕事的管家。所求於管家的，是要他有忠心。”（哥林多前书4:1,2）
“执事”也与“仆人”意思相通。“Minister”就是“小”人，应该以服事为职任，只是政客或宗教人，受托后对於所托给他的产业增多，就趾高气扬，以为我的成功，视为己有，甚或据为己有，以自己为大人，“管家”出头作“官家”。
圣经记载：合神心意的大卫，在数算以色列人的事上，就是贤者最大的失算。大卫随后就心中自责，不仅承认有罪，还是“大有罪了！”因为这等於盜窃所托付给他的，所能犯的最大的罪，是严重的不忠心，是背叛主。结果如何？“耶和华降瘟疫与以色列人…民间死了七万人”（撒母耳记下24:1-15）。实在的，以色列人的历史中，不乏叛逆遭罚的实例，但数这次是最惨痛的责罚，受災的人数比历次所有死的人更多！我们应该严重注意这教训。
看今天有些教会的领袖，不幸也不免蹈这样的覆辙，不少的失败纪录，确实是“如出一辙”：以多为胜，追求人数多，收入多，深深陷入数字迷惑的泥淖而难自拔，远离实际的工作中心目标，更忘记一切都是主恩典。
深愿神的儿女，知所鑑戒，耐得神赐福，祝神赐福更多！阿们。
（同载於圣经网 aboutbible.net 之“天上人间”）
