谈天说地 ✐2026-04-30

板桥詠史者也乎

于中旻

郑燮字板桥，诗书画俱佳美，特別在於率真，不肯媚世随俗，真是十分难得。可惜，好人作不得高官，更不能以言臣秋官立朝，是中国的不幸。近来偶检旧箧，得见他所写的“历览三首”，仿佛是现代人的作品。此时读来，尤感深获我心。

历览名臣与佞臣　读书同慕古贤人
乌纱略戴心情变　黃阁旋登面目新
翻笑腐儒何寂寂　可怜世味太津津
劝君莫作闲居赋　潘岳终须负老亲

历览冰山过眼倾　眼前崒嵂有谁爭
三千罗绮传宮粉　十万貔貅拥禁兵
白发更饶门戶计　黃金先买史书名
焚香痛哭龙门叟　一字何曾诳后生

历览前朝史笔殊　英才多少受冤诬
一人著述千人改　百日辛勤一日涂
忌讳本来无笔削　乞求何得有褒诛
唯余适口文堪读　惆怅新添者也乎

　　现在单说这三首“历览”七律，谈史，也评骘历史人物。不揣鄙陋，敢於冒曲解之嫌，即以“者，也，乎”着眼—人格者，多由环境使然也，史言可为定论乎？

Ⅰ 历览读同样好书的，存心不同，路数结局有別。

　　想想看，还有比这更真实的吗？“读圣贤书，所学何事？”管宁，华歆，同读一样书，何至割席断义？为什么少有文文山，偌多不堪的堕落奸邪？弄得个乌纱顶戴，登上仕途，一旦得了势，性情就起了变化；等到位居宰相，黃扉开府，一人之下万人之上，就更加作威作福起来，面目全非，不认得自己了。

Ⅱ 历览人环境地位使然，以致历史评价也有不同。

　　还有是利祿改变了人格！也有富贵女色构成试探，或武力铸造出流氓军阀，恣肆篡逆，他们又利诱威胁，雇些结党出卖良心的人，黃金买名，人还在世，就镀成金身作偶像来崇拜，把惟拳头是视的人物，捧成什么“英雄”，什么“救星”之类，衒名欺世，真是罪过。

Ⅲ 历览写史与评史者，或有弯曲改易，怎能定论！

　　更可怕的，颠倒是非的伪史，到末后，编造的文人，自己也信不下去，卻不觉脸红，扭曲事实，以黑为白，指鹿为马，还指鸦为凤，无限制的生产神话，不仅是骗小孩子，编成教科书，或大众传播谎言文化，贻祸后代，使人迷失真理，祸国害人；官方的记述，叫人难以置信，以至连稗说野史都不如。
　　曾有人说：“历史是得胜的人写的。”实在说，人都活在历史中，是历史的部分，如此本来就难得客观正直可信。惟有圣经是可信的；因为真正历史的作者，是存在於历史以外永恆的神。使徒保罗如此论历史：

从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望—但愿赐忍耐安慰的神，叫你们彼此同心，效法基督耶稣；一心一口，荣耀神，我们主耶稣基督的父。所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。（罗马书15:4-7）

圣经讲的尽是史实。从创世，到洪水，到耶稣基督降世，在十字架上受死，並复活。因为神的本意是忍耐安慰，所以能夠给人盼望。因此，尽管历史是黑道的纪录，无可辩驳的坐实“世人都犯了罪”；卻看见全能神的干预，引导向光明。基督徒的历史观，必须是人类有盼望。掌管历史的神的旨意，是愿意人从历史得着盼望。

我们不将这些事向他们的子孙隐瞒，
要将耶和华的美德和祂的能力，
並祂奇妙的作为，
　述説给后代听。（诗篇78:4）

讲述最多的，是出埃及，得自由，成为神的子民。当人民忘记神在历史中的作为，就心偏於邪，犯罪离棄神，而遭受责罚。到启示录，人类的历史将翻到最后一页的时候，站在玻璃海上的群众，还是要“唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌”（启示录15:3）。
　　历史佔全部圣经的大部分，其中最特出的，是以斯帖记。一卷关於犹大人救恩的历史书，其中竟然沒有明显的提到“神”字；而事件的转捩点，又是王在不眠之夜，叫人读历史给他听（以斯帖记6:1）。这可见历史的重要。
　　我们都知道，人对神，对人所能想象最恶劣的行为，是“忘恩负义”，也就是否认历史的事实。而一个国家民族最重要的，是要记得历史文化—有历史文化的人民，就不至於亡国灭种。因此，圣经中的人物，常会提到谱系，就是历史进程的纪录。我们今天所交接的平常人，在神面前都是历史的部分角色，对於同蒙天恩，同有永生的人，要因主的缘故，相待如肢体。
　　看圣经中的历史人物，真可以使我们得教训。我们不仅要读历史，还要从历史中，看出基督，並效法基督，完成我们历史的任务。