谈天说地 ✐2025-01-15

吁请为孙文先生正名

于中旻

 

据中国近代许多文书记载:1866年十一月十二日为“孙中山先生诞辰”。不过,经查核,实无孙中山其人。既未生过,在1925年三月十二日,逝世於北京的,又是谁人?
  后来,在南京造起巍巍建筑,号称“中山陵”,埋葬的又是什么人?说来似乎奇怪,既未曾生,按简单逻辑,也必未曾死。那么,所葬是谁?
  陵,又是汉代以后,天子墓葬的专称。孙文先生领导革命,推翻满清,建立中华民国;昭知建树彪炳,怎地又重新搞出陈旧帝皇的“陵”来!
  如果定要经过授权发掘,葬的正是—
  故中华民国临时大总统孙文。
  建立民国,推翻的正是皇帝,为何又弄个“皇陵”?为什么不干脆就叫“孙文墓塚”,也不算低格?
  如果谁觉得“中山”之名,像是个大和民族裔,实在並不差。事缘1896年(光绪二十二年)十月,孙文在伦敦被清使馆拘押;经英人康德黎等多人营救,获释后,到了日本,与浪人结交;本来列名为“四大寇”的孙文,获脫寇籍,得尊崇荣为“革命家”称号。
  1897年,在日本浪人陪同下,觅旅舘入住时登记,取日人化名“中山樵”(中山为姓,樵为名)。先生並不缺少化名,以后,並未用为中文名。所有署名文件,题字,均用正名“孙文”;从未用过“孙中山”。別人称号他,除官衔外,称他为“孙先生”;他自己很喜欢,加以确认,以为夠平民化;亲朋故友则称之为“逸仙”。


Photo by TrutH SuiTeR
广州市博物馆馆藏

  当选任大总统的是“孙文”;写遗嘱时,最后一口气在,仍署名“孙文”。並有一份是给苏联共产党“遗告”,显示遗嘱文中“以平等待我之民族”所指,並非幻想。
  那么“孙中山”这名,是谁取的?如何叫起来的呢?是当权亲日派的军阀,后生辈,为了取悅日本人,给湊合成这个名字,认日作父,称为“国父孙中山先生”。想起来可算中外有独无偶的国恥。
  英美派的人,都称之为“孙逸仙博士”;苏联给办了个“孙逸仙纪念大学”,最著名的校友是蒋经国先生。
  至於代表中国人的爱国人士,如章太炎等,则直称孙先生为:“孙文”,不失尊严,绝非有涉不敬。党人则称呼他为“总理”。官方文件如此记载。有不作如此书,只能算是稗史,不循正规。
  孙文先生是基督徒。据说,在受洗的时候,区凤墀长老给取名“日新”。日后,因以为“逸仙”的同音。若为直呼“孙文”不好,可称“日新”,取自汤盘铭:“苟日新,又日新,日日新”,古雅而有意义;也正符合“內心一天新似一天”。(哥林多后书4:16)
  先生的本籍为广东香山县,被改为“中山县”自然非经公民投票決定;若要更正名以纪念,当然以“日新”最好;先生別号“德明”,可昭修德,借勉国人,发扬中国文化。若光复旧称“香山”,则可循国人向例,议称为“香山先生”以示尊敬。这样,也免得外国有觊觎“中山”,取为海外殖民地的借口,盖防患於未然也。
  孙先生若得知人如此称呼他,即使不赫然震怒,也必矢口否认。用来历不明,混成的东洋名来称“国父”,既非东洋之父,必是表明以东洋人为父,怎会不有伤国体!
  史笔彤书,必须直言无隐,不容有所曲解避讳;希望今人作负责的事,使有真实可信的文字存世,后人景仰典型,踏着先贤的腳蹤,行光明的道路。阿们。
  先生革命之资金,实来自华侨之捐助,美国民间之协助,及后来苏联官方之资助;日人虽曾给予济助,然仅为供其个人冶遊招待,数额绝不足以买得“国父”归姓,並画地改名,以示全国感戴,至为明显。
  2025年三月十二日,值中华民国故大总统孙文先生逝世百周年,谨请政府稽考史实,按照真理,顾念国格,义不容辞,切勿因循蹈故辙积错;宜为先生正名,恢复其名誉。

实施办法—
将“中山市”(县)恢复正名“香山”,或“日新”。
“中山陵”正名“孙文之墓”。
所有“中山”公共设施,正名为“孙文”或“日新”。
此后所有新建筑不再沿用误称。

  为表明並非“仇日”,可以容许中日友好协会例外,得仍旧用“中山室”,厅,或门,道。
  谨此请愿,希当政者郑重考虑采纳。

插图:

  1. “广州市博物馆馆藏_孙中山手令” by TrutH SuiTeR (Wikipedia.org, accessed 1/2025)

(同载於圣经网 aboutbible.net 之“天上人间”)

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