趁有今日
西方历来人常引拉丁名句说:“及时行乐,勿待明天。”
Carpe diem, quam minimum credula postero. (Horace)
语态仿佛是:“浮生若梦,为欢几何”。或说:“只求眼前欢,莫管身后事。”表现的是沒有盼望的悲哀。
在先知以赛亚的时代,亚述人已经灭了北国以色列,新巴比伦又把亚述从地图上抹掉。然后,大军指向地中海岸,残存的犹大国,朝不保夕。
当那日,主万军之耶和华叫人哭泣哀号,
头上光禿,身披麻布。
谁知,人倒欢喜快乐,
宰牛杀羊,吃肉喝酒,说:
“我们吃喝吧!
因为明天要死了。”(以赛亚书22:12,13)
这真描述出一个瞎眼的世代—看不见指望,看不见明天。今天在每个都市里,都可以看到如此的景象。属於这世界的“幽暗之子,过的就是如此醉生梦死的日子。
二千多年前到今天,仿佛一幅靜止的画面。
耶稣说:“我是世界的光—跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。”(约翰福音8:12)耶稣带着门徒,在圣殿院里行走。看到高大的铜柱,顶上浸注橄榄油点燃的火焰,发出明亮的光芒;象征以色列人经过旷野,夜间有火柱,神用来引导祂群众的往事。
在那里,有一个生来瞎眼的人(9:1,2)。一生经历中,从来不知什么火柱,或“清晨的光线”是什么样子。他也不知道什么是顔色;连彩虹也沒见过,尽管常听说,那是天地间最美丽的景色。噢!“美丽”,“景色”,这些只是听见人说过的语词,他沒法真正了解其意义。其实,他连黑白都不能分辨,更莫说美与丑!
门徒沒法了解瞎子。他们只能就一般人的猜测,因犯罪受刑罚的结果。有些传统的说法,涉及荒诞不经。
还是遇事得来问耶稣:“拉比!是谁犯了罪,是这人呢?是他父母呢?”耶稣並不否认,病是由於人的原罪—亚当在堕落前,並沒所有的疾病;但对於眼前的个例,耶稣提供第三种可能为回答:
“也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来。趁着白日,我们必须作那差我来者的工;黑夜将到,就沒有人能作工了。我在世上的时候,是世上的光。”(约翰福音9:3-5)
这一个答案,关系到三种人:
Ⅰ 瞎眼的人—工作的对象;
Ⅱ 光明的人—工作的动力;
Ⅲ 普遍的人—工作的认识。
如何“显出神的作为来”,耶稣以自己行动解释;可称为“西罗亚”行动。“西罗亚”是“奉差遣”的意思。
主吐唾沫和泥,抹在瞎子的眼睛上;並叫他去“西罗亚”池子取池中的水来洗。显然的,这不是医药媒介,並不具有自然的医治功能。对於主医治的能力,沒有助益,也不是必要的。瞎子知道全部过程;但他相信,也採取信心的行动。他沒有怀疑,未要求解释,更沒有爭辩;单纯顺从主的话,去一洗,就恢复了光明!
功效不在其中的任何一个单元,而在於整全系列,合在一起。信心接受主的差遣—去,洗,看见!
瞎子知道,那使他得痊愈的人是耶稣。
这显明主耶稣是“奉差遣”,从神而来的弥赛亚。因为弥赛亚在世服事的征兆,是“使瞎眼的得看见”,出於神权能的作为。
耶稣从死里复活后,向集体门徒显现,第一句话说:“父怎样差遣了我,我也照样差遣你们”(约翰福音20:21)。因此耶稣:“趁着白日,我们必须作”—不单是主自己的事工,所有的门徒,都有分与神差遣这光荣的使命。
看主耶稣的作风!神的儿子不是雇工,频频看钟,或日晷,希望快挨过一天。耶稣说:“我的食物,就是遵行差我来者的旨意,作成祂的工。”(约翰福音4:34)
主耶稣劝促属祂的人:“趁着白日”,不是像別的人一样“白日放歌须纵酒”,也不是镇日呆在家里抱孩子,而是作成“那差我来者的工”,也就是说绝不是为自己建功立业!
耶稣说:“我是世上的光。”光的存在就是发出。也就是说,差遣就是存在的意义。
世界复杂
瞎子眼睛开了,看到世界原来那么复杂!原来有那么多沒见过面的人,对他感觉兴趣—本来“是我”,现在邻舍们对他有不同的意见,有不同的希冀:“是他!”“不是他,卻是像他!”
他们带他去见法利赛人。
现在,他看见万紫千红,花花世界。掌握权柄的人,睥睨顾盼,凶眉恶眼,查问是谁使他的眼睛开了。怎么偏选安息日?
瞎眼的人,失去运用眼睛的功能;眼睛开了,才知道眼睛有那么多的用处,也有很多方面可能滥用,误用!可以眉挑目语,眉来眼去;強人转身使个眼色,就在酒饭茶中,下了蒙汗药;更有青眼白眼,甚或狗眼看人低!
那些宗教人,因为耶稣医治他,烦恼不休,反覆的查问,给他也带来困扰。
满眼麻烦
宗教人对耶稣的意见,也难趋一致。法利赛人中有的说:“这个人不是从神来的,因为他不守安息日。”
又有人说:“一个罪人怎能行这样的神蹟呢?”他们就起了分爭。
於是回到常识,大概想起罗马人的法庭,上面有个塑像,是蒙眼睛的女士,手持天平。於是灵感来了,请有瞎眼经验的人来公断。
“他既然开了你的眼睛,你说,他是怎样的人呢?”他说:“是个先知!”说公道话容易,绝不含糊。蒙恩的人,必然真实见证。(9:17)
寻根究柢
犹太宗教人是怀疑家,不相信他是生来瞎眼的,传他的父母来作证。幸好他父母双全,因为两个人的见证是真的。儿子好了就好,想置身事外,免得惹麻烦,以为少说话为妙。最低限度的确证:“他是我们的儿子;生来就瞎眼;这是我们知道的。至於如何看见,他已经超过法定成人年龄十二岁,应该由他自己回答。”这是因为他们怕得罪那些人,因认耶稣是基督,以致被赶出会堂。(9:22)
不能強迫人家父母说话,他们只得再次叫儿子来。
法利赛人硬给耶稣戴帽子:“你该将荣耀归给神。我们知道这人是个罪人。”他们不愿说出“耶稣”这名。
仗义执言
这个现在眼睛开了的人,他的名字沒有记录,自然是未进过圣经学校。竟然敢对高等知识分子辩论,仿佛是护教家,铿锵有声。
那人回答说:“他开了我的眼睛,你们竟不知道他从哪里来,这真是奇怪!我们知道神不听罪人,惟有敬奉神遵行祂旨意的,神才听他。从创世以来,未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的,什么也不能作。”(约翰福音9:30-33)
犹太宗教人哪受得了,平民如此顶撞!绝不能接受“从神来的”断语,於是骂他说:“你全然生在罪中,还来教训我们吗!”就把他赶出去了。
注意:他们並沒有照所恐吓的,“赶出会堂”。因为他並沒有构成那样的罪。“赶出会堂”不仅是逐出去,而是除去教籍,並照仪式宣告咒诅(见申命记28:15-46);此后完全被割除,无人跟他来往,其严重如同死刑。
后来耶稣又与他相遇,同情他陷於孤立的地步,完全向他启示,宣告自己是神的儿子:“你已经看见祂,现在和你说话的就是祂。”这是极少有的机会。他立刻认信:“主啊!我信。”拜耶稣为神。(约翰福音9:37,38)
世人不接受光
光与暗不相同。
恩典的定义,必须是给予;光的使命是照亮。黑暗需要光;但世人当作是征服,是屈辱。因此,不接受光。
“因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光,从高天临到我们,要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的腳引到平安的路上。”(路加福音1:78,79)
大光破暗。耶稣是从神来的光,进入黑暗的世界,是为审判来的。遭遇世人反对,是必然的。“光照在黑暗里,黑暗卻不接受光。”(约翰福音1:5)
光存在的特性就是发出。
中文的“光”字,是“火”下面有“人”。接受光的人,必然会火热见证。
从前瞎眼复明,成为接受光的人,可以判断了,进入见证的大军。耶利哥的巴底买(马可福音10:46-52),也作了跟从耶稣的人。
祝世人接受基督,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神,作光明之子,进入主的国度,同得荣耀基业。
Photo by Life Of Pix
插图:
- “Body of Water during Sunset” by Life Of Pix (pexels.com, accessed 12/2024)
(同载於圣经网 aboutbible.net 之“天上人间”)