神，人共愿
读主祷文有感（一）
主耶稣说：“保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，並且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”（约翰福音14:26）
真的，圣灵时时提醒我们读主祷文，每次读时，彷彿主耶稣就站在我们身旁一起祈祷，多么甜蜜，给了我们无穷的力量与盼望：
“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”（马太福音6:9,10）
这是我们的心声，发自肺腑，回响於耳际，寰宇！多么伟大的“名”！我们要尊祂的名为圣：祂是造物主，“耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。”（耶利米书51:15）；祂是我们的救主，“祂使我的灵魂甦醒，为自己的名引导我走义路。”（诗篇23:3）；祂是我们的王，“万民哪，你们都要拍掌，要用夸胜的声音向神呼喊！因为耶和华至高者是可畏的，祂是治理全地的大君王。”（诗篇47:1-2）
所以，圣经里的诗人，这样高兴喜悅地讚美神的“名”：“因你的名终日欢乐”（诗篇89:16）！主耶稣借着带领我们一起祷告，讚美神的名与神的国，使我们明白神崇高的旨意，愿望，我们与神有了共同的愿望，从而同声发出合一的颂词与祈求。
认识神的“名”，明白並接纳神国的计划，这是关乎全人类的命运，永远的幸福。主祷文启示我们，耶和华是祂子民的“王”，祂的国必须降临，而且一定会降临。诗篇93:1-2揭示了神国“坚定”，“不得动搖”的特性，以及神作王的“威严”，“能力”与“永恆”的荣耀。
“耶和华作王，祂以威严为衣穿上；耶和华以能力为衣，以能力束腰，世界就坚定，不得动搖。你的宝座从太初立定，你从亙古就有。
神创造了我们，祂是我们的父，我们是祂的儿女；然祂从“亙古”就坐在祂的“宝座”上，祂是荣耀的“王”，我们因此也有另一荣耀身分－就是祂荣耀神国的子民。但人类受撒但的欺骗，唆使，叛逆了神。圣经撒母耳记上8:6,7记载了当年以色列人厌棄神，不要神作他们的王，而要自立一个王治理他们。这应是人类背叛神，漠视神的旨意愿望，自立为王，倒行逆施的一个先例。其结果就是整部人类历史，与上述诗篇93所描述的“坚定”，“不得动搖”绝然相反，人作王的社会是充满苦难，爭斗，战爭，死亡…是一个充满“震动”的国（希伯来书12:28）。
启示录21:1,4预言将来在神的国里，人们“不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛”。然而在人类历史里，任何时候，任何国家，任何社会形式，这四个“无”都成了四个“有”。正如以赛亚书60:2所说：“看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民”，从本质上说，这是人类历史的真实写照与概括。然而“耶和华卻要显现照耀你，他的荣耀要现在你身上”。这就是神的愿望，神的心意。所以，主耶稣当年带领我们祷告，神，人共同喊出“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上！”
时隔两千年了，不少人对建立神国，努力进入神国的观念，愿望仍淡薄；又或以为这是遙远的身外事，神急（主耶稣说：“天国是努力进入的”）但我不急。若对照主祷文，就要自己鞭策自己。至於撒但，魔鬼，邪灵，他们是害怕，仇恨神国降临；異端，传假福音者，表面上打着基督的旗号，实际上任意窜改神的话语，从另一个角度，抗拒神的旨意愿望，抵挡神国降临。圣经早就揭露他们的手法：“用他的理学和虛空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学”，把人们“掳去”（歌罗西书2:8）。提摩太前书4:1-2更直截了当指出：“这是说谎之人的假冒”，其实讲的是“邪灵和鬼魔的道理”。目前又有一股崇尚传统文化的潮流，不是以正确的批判分析态度，对此给以合理的历史评价，而是盲目崇拜玄言佛理，孔孟之道，圣言哲语，生死轮回，甚至魏晉时代田园诗人陶渊明的“桃花源记”，都作为人生的理想，至美乐园去欣赏研究…。他们中了撒但魔鬼的奸计，对主祷文中神启示的，於神，於人都是最美，最好的－“愿”，视而不见，充耳不闻。这是人生最大的不幸！
对那些被撒但魔鬼，異端欺骗了的人，神要用一句话点醒他们：那些人的意念是虛妄的（诗篇94:11）；那些称为“圣人”，“名人”的，神说“智慧人的意念是虛妄的”（哥林多前书3:20）。
对世上失丧的人，神满怀良善的心愿：“我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。他们要作我的子民，我要作他们的神，因为他们要一心归向我。（耶利米书24:7）。作祂的子民多么荣耀！耶和华至高者是可畏的，他是治理全地的大君王（诗篇47:2）。我们若信靠顺服祂，我们就是他的子民，是祂名下的人，神说：“凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成，所造作的。（以赛亚书43:7）
一旦我们为祂“称为名下的人”，是祂“所作成”“所造作”的，我们就有永生。神的“意愿”，成了我们的“意愿”，我们就“住在耶和华的殿中，直到永远”！（诗篇23:6）
