谈天说地 ✐2021-07-01

借贷的智慧

于中旻

　　还不到一个世纪前，华人的商店壁上，常见贴着“现金交易，概不赊欠”的字条。其实，赊欠还是进行的，不过只限於熟识可靠的客戶；当时流行的方式，是用一个小折子，比今天的信用卡少许大些，取货后记在上面，由买方带回保管，下次交易再带来记帐。这种方式行了不知多少代，很少听说有爭议。所以可声言，信用卡是华人的发明，也不为过。

慎选出借对象

　　进到工商业时代，现金的流通減少了，“赊欠”的交易方式大量增加。搞经济的人相信“消费刺激生产”，“先享受，后付帐”；並且把赊欠称为“信用”，名字好听些，叫人容易入彀。不过，过分的使用信贷，会造成经济危机。
　　圣经有正确的生活原则，自然也包括理财：“怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。”（箴言19:17）
　　多年前，美国就有人说：“银行是借钱给不需要的人。”听来不免感觉功利主义的冰冷残忍，只借给不缺乏的人，是说用於研究，发展，投资，运用智慧，自是好事，不能慷他人之慨；莫怪以赢利为目的的商业人，他们不是慈善机构，极少兴趣於血本无归的生意。
　　至高的神当然是绝不缺少，也是最安全的借方，适合善经善营人的借予条件；不过，祂的借贷代表和方式，有些不合贷款考虑—“怜悯”？不该是贷方的思想的；“贫穷”，不正是冒险性大的对象吗？现在就看你信不信得过“承还保证者”的签署价值了！

认识借方代表

　　当然神不会亲自向谁借贷，但祂的代表人会出现在你面前，化装成不同的形象，有时衣裳並不华美；也曾有不少自称是神的代表，实在並不是，要看他如何使用所得的款项。中世纪有的罗马教皇，借款去扩充武力，作小军阀的资本，会合神的旨意吗？近年还有宗教人，搞钱用来推销半裸体的歌唱片，恰巧表演者是他妻子！谁能想象这种人物也自称代表神，可信吗？
　　借贷不求利得，也不可随便。虽然並不是什么新观念，是圣经教导神子民的责任，是“爱邻舍”的基本。“你借给你弟兄的，或是钱财，或是粮食，无论什么可生利的物，都不可取利—借给外邦人可以取利，只是借给你弟兄不可取利。这样，耶和华你神，必在你所去得为业的地上，和你手里所办的一切事上赐福与你。”（申命记23:19,20）
　　有时可以照神赐的智慧，张开手给予。“你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。”（箴言3:27）
　　这是自己“手中有力量”，不是取別人的财物；还要给“应得的人”，不是愚昧的给不配得的人。
　　对於闲懒不肯工作的人，或有浪费，贪赌恶习的人，圣经早载有劳动阶级的宪法：“若有人不肯作工，就不可吃饭。”（帖撒罗尼迦后书3:10）因为由於病弱等原因，失去劳动力，不能作工，教会应该负责照管；但另有人四肢不勤，甚或到处遊荡，自命“神的工人”，卻沒有教会的印证，沒有神的呼召，显然属於“不肯作工”分子，当然沒有接受供应的资格。

存着盼望撒种

　　使徒保罗写道：“如经上所记：‘他施舍钱财，賙济贫穷，他的仁义存到永远’。那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子。”（哥林多后书9:9,10）撒种的要存着盼望撒种，因为必有收成。有盼望的人，才可以力上加力。
　　美国有个银行家，在经济困难的时期，他照样贷款，但沒出甚差错。问起他的秘诀。他说：“客戶来见我的时候，我把一碟花生米摆在他面前；然后注意看，如果他先吃小的，后吃大的，就表明是稳当的借贷对象。这样试过，从未错失。”给予別人，必须相信那是借给神，播下善种，知道不是徒然，必然有收成（加拉太书6:9,10）。
　　祝受神托付的管家，应该忠心有见识，作好借贷事工。