教会行政管理新猷
美国有个教会,人数不多,麻烦不少。几年前,他们想出一个好主意,決定干脆把财务管理外包,由会计事务所直接管理收,管理支。自此以后,问题虽然沒有根绝,但确实少了很多。办法不失为创新,只是听起来有些荒唐。不过,“听来”如此,想来未必。首先,行政管理不再是新事,时下有流行进修法律博士学位,同时修习工商管理(MBA)硕士,顺理成章。有些神学院,教牧博士则兼修管理硕士。其次,另一潮流“外包”(Out-sourcing),工商业行之已久,是为了省费,财务交由专业人士处理,省钱又可靠,哪妨碍其算为好事?如果从“业绩”判断,说来惭愧,教会机构虽钱少,麻烦可多,所以该思考,该学习,进步。教会明悟而讲求行政管理,这还不是很久的事。现在既然不影响神学信仰,新,未必是错。
再从圣经看来,教会行政管理,是从什么开始,又怎么开始的?
当然,教会管理必须先有教会。旧约教会是以色列人被主召出埃及,经过四百多年形成的奴隶文化,乍获得自由的新生活,毛病哪还少得了?在神全家尽忠的领袖摩西,一天到晚坐在帐幕里,审理会众的纠纷,多半是鸡毛蒜皮的爭竞,人数多,长队排上一整天,有的人因此疲惫不堪。摩西的岳父是米甸祭司叶忒罗,当然不能给神的子民作信仰指导;但在行政管理方面,摩西绝不以人废言。
专业的建议,是教导和管理分工,也就是各司教政责任:
“…你要替百姓到神面前,将案件奏告神;又将律例和法度教训他们,指示他们当行的道,当作的事。並要从百姓中拣选有才能的人,就是敬畏神,诚实无妄,恨不义之财的人,派他们作千夫长,百夫长,五十夫长,十夫长,管理百姓;叫他们随时审判百姓,大事都要呈到你这里,小事他们自己可以审判。这样,你就轻省些,他们也可以同当此任。你若这样行,神也这样吩咐你,你就能受得住,这百姓也都平平安安归回他们的住处。”(出埃及记18:19-23)
基本上,这分层负责的体系,是宗教指导行政。既十分合理,也不是盲目效法世界,而是由神作決定。当然,这是经得起实践检验的。
参与行政的人,自然是以色列人,所以是分工,並不是外包;候选人的基本条件,非仅重“有才能的人”,还必须同时“是敬畏神,诚实无妄,恨不义之财的人。”这不仅是教职人员的条件,也是任何公众服务的条件。如果真找不到这样的人,就宁缺勿滥。
新约教会是五旬节后,由耶路撒冷开始的,行政管理自然免不了也由那里开始。起初是不怎么光彩的局面。廚房里冒出了纷爭的气:说希腊话的信徒们,认为在供应寡妇的事上,对他们的族群不公。这引起使徒们注意到牵涉行政管理方面的事务太多,影响到主要的事奉:“祈祷传道”;並为了调适语言和文化上的差異,由使徒简选七人委员会(使徒行传6:1-7),受托管理事务。他们都是希腊名字。这不仅满足表意的要求,也表示希腊式的行政机制。使徒行传沒有直接使用“执事”为职称,但泛指“服事”(参马可福音10:45),保罗自称为“执事”(罗马书15:8),用为教会职务(腓立比书1:1;提摩太前书3:12);有时作为教职的统称(提摩太前书4:6),同於“服务员”,亦可译作“仆人”。
受托担任管理教会的资格,首重个人品德,“不贪不义之财,要存清洁的良心,固守真道的奧秘。”(提摩太前书3:1-13),並且善於管理自己的家,才可行政有效益,治理神的家,达到有条有理。
古里安
属世界的人,与属主的人,归属既然不同,价值观念自然也不同;在技术和法理上,确有共通之处,而且我们也应当顺从法律行事,不容有不轨的境況。不论领袖如何花言巧语,或表现属灵,绝不容把教会财务,作任何私人的ATM。所以,如果教会有合法並有公信的财务管理,自然是好事。只要有低於专业标准的顾虑,必须加以提高,务求保持並超越一般水平。如果由於会友的知识无法作到,常识告诉我们,则需仰赖“今世之子”的智慧,不得已交由专业人员处理,以求达到负责与可信,未始不是可行之道。
说到这里,时值年终结算,有些教会机构,可能面对困难;也许,该考虑新方法,新出路,早为之计。要记得:不要倚靠自己如何的聪明,作出账面如何好看,主实在是有的,如果所事奉的是那位公义全知的主,人总是要准备在祂的面前交账。
(同载於圣经网 aboutbible.net 之“天上人间”)