仁慈与怜恤
本年五月四日的清晨，缅甸人醒来，发觉是进入噩梦：強大的暴风纳基斯(Cyclone Nargis)扫过，造成多人死亡，据说：可能高逾十万，数百万人失去居所，留下一片破坏，牆倒屋颓，无数巨树连根拔起。自然災变的威力，一至於此！据身历其境的人说：“仿佛经历战爭的劫后惨象。”
统治的军政府，並未全面发佈災情，而且不同意接受外界救济，多方阻挠限制，使有爱心救援的，反成为像是求援的，不仅不合人情，违背人权，更是有悖人性的怪事，而且暴显其愚昧。
不到一星期后，中国四川发生強烈地震，造成许多万的人伤亡，有的学校校舍倒塌，千百的小学生，被压在倒塌的建筑物中，且有的伸出求救的手，向军队喊叫：“叔叔，救救我！”惨呼待援，景象使人触目感伤。主政当局立即表示关注，下令军队迅速而不惶乱的救災工作，最高行政首长，亲蒞视察督导，表示唯一的政治，在於救治，人溺己溺，十分动人。想当年，在三十多年前，唐山发生大地震，政府遮盖災情，拒受外援，那种错误，已经不复出现，以今比昔，有何等的不同。
缅甸与中国，对於災难反应的差別，不仅是政治的不同，其背景也是由於信仰不同。缅甸人的信仰，佛教为主。在理论上，一般常说佛陀以慈悲为怀，但在实践上，需要自己作什么，则往往托以定命，因果，对於发生的悲惨事件，不採取行动，任其自生自灭。
至於中国，二千年来，以“仁”为儒家教训的中心。孟子所说人所共有的“四端”，以“恻忍之心，仁之端也”最为重要。恻忍之心，成为人性的测验，沒有恻忍之心的，就是失去了人性。
其实，在基本品德来说，人性应该是一样的。东方与西方，沒有基本上的不同。谁都不愿见孺子坠入井中，而坐视不救。
慈善（拉丁作Caritas）与Carus（意为“爱”）有关。
爱，不限於与我相同的人，而在於我认知其同为人。主耶稣选择“好撒玛利亚人”的故事（见路加福音10:25-37），以说明最大的诫命：“尽心，尽性，尽力，尽意爱主你的神，並要爱邻舍如同自己”的真意。
“邻舍”的定义，並不局限住在你同一社区，前后左右的人，而是有“天涯若比邻”的意思。人必须心里的樊篱拆除了，心灵拓宽了，甘愿接受別人，“邻舍”才更有意义。
只有爱，不问种族不同。
犹太人基本上看不起撒玛利亚人。因为在亚述王掳掠北国以色列十支派的时候，照他们移徙分散的政策，把原住民从那里掳去，连根拔起，移徙到远方，而把外邦不同的种族，移来填充他们留下空置的土地。这政策的用意，是为了防止他们起而反抗。（列王纪下17:20-41）。所以犹太人代代相传，对这些外来的移民，鄙视，敌视，一直怀有传统的恶感。但好撒玛利亚人，就不是这样。
只有爱，不问信仰的不同。
以斯拉率领被掳波斯的犹大余民，归返巴勒斯坦，重新建造城牆和圣殿，把撒玛利亚人拒之门外，两个民族就形成信仰上的鸿沟，看对方是“不纯正”，连要水喝都是不合的，更不要说救助了（约翰福音4:9）。因为从耶路撒冷来的人，自然是在圣殿敬拜的正统派，另一方则各行其是，在基利心山敬拜（约翰福音4:20）。二者道不同，不相为谋。
也许，不愿接受不同宗教的人济助，还不是太差的事，但因別人宗教信仰不同，而拒绝加以援手，则是太离谱的错事。根据以往的纪录，华人佛教徒，在乐善好施的表现，使以爱为标榜的基督徒，不能不惭愧。或者这是他们相信修积功德的观念，但耶稣基督教导我们，“施舍”是信徒当行的首要责任（马太福音6:1-4）；又告诉我们，当积儹财宝在天上（马太福音6:19）。当災难需救济的时候，正是信仰表现的考验。
好撒玛利亚人不仅是有恻忍之心，更有仁爱的行动。他在就地施行急救之后，还有后继行动，扶他骑上自己的驴，自己步行，带那伤者到旅馆里，慷慨解囊，为他付钱，並保证偿付进一步的养护费用。
只有爱，不顾自己不便。
有时且不仅不便，更要甘冒自身危险。如果要寻求袖手不管的托辞，可以说，那被強盜打伤的人，是在路的另一边，甚至要越过一道沟。好撒玛利亚人应该知道，劫财打伤行旅的強盜，一次逞手，不难得意再来，自己並无过人之勇可恃，救人，岂不是冒险的事？
只有爱，不求別人谅解。
当然，如果救援犹太人的行动，为同族发现，绝不是可以获得大众同情的合宜之举。很多人的态度是，你同我站在一边，否则就是敌人。明智的政治家，绝不肯作这种事。但必然有人毅然为之，不管別人反应如何。
撒玛利亚人並不是完全的人；援助的义行，也不会使撒玛利亚人成为完全的人。但不必须完全的人，才可以行义。今天，那些假冒为善的人，口宣什么人权，也许可以说教；不过，那算不得数。看他们用了多少物资自己享受，以至於浪费，用了几许财力和人力，来杀害同类的人，又用了几许物力人力，救助災难？
圣经说，世上的穷人总不断绝。因此，先还清一切欠债，或先照顾自己国家的利益，都不能作为无所作为的借口。至於基督徒，从耶稣基督的教训，应该知道爱邻舍的意义，並且付之实行。目前缅甸和中国的災难，正是该考虑有所行动的时机。
在缅甸暴风災难之后，中国迅速表示将给予援助，表现人道精神。中国虽然已经脫离贫穷，但还远比不上工业化的富国，如此慷慨助人，值得称许。不过，现在災难又临到中国，谁将伸手救助？
心，在物质的援助之前：有怜恤的行动，未必有仁慈的心；有仁慈的心，必有怜恤的行动。
政治的主体是人民。如果为了个人或小团体的利益，罔顾人民，就是背叛人民，是可恥的。因此，为了政治利益，用尽手段，破坏奧林匹克精神，是可恥的行径。至於在遭遇災变，需要救济的时候，借词阻绝別人援手，更是不仁的行动。如果拒绝採取行动，不尽人的本分，就等於拒绝承认自己是人。
愿圣灵提醒我们，知道感谢神的赐福，神的保守，並同情受災的人，因为他们同为人类，应该把仁慈化为怜恤的行动。阿们。
