谈天说地 ✐2024-08-15

译名与译音

于中旻

自从巴別人类的语音混乱，不同种族之间交通，必须译才可以通。翻译成为必要的，但不是容易事。如果只是实用的通商贸易，在数字以外，所需用的知识不多，自然比较简单；人共同生活交往，必须抒情达意，就不一样了。

The Tower of Babel
by Anton Joseph von Prenner
The Metropolitan Museum of Art

　　早期的翻译，除了基本的需要和认知，大概是译音较多，像“雅虎”（Yahoo!）译为“人”，若Jonathan Swift的旅遊故事，可以当作“交通史”，自然就是最需要的。
　　中文圣经译名中，少採用音译（Transliteration），通常都是意译。实在说，这是进步的翻译。
　　中文有悠久的历史文化背景，比较容易找到对等的事物；中文还有一项特色，就是单音字，每个字又有其独立的意思，这方便可大了—遇到有新事物，可以把已有的文字拿来拼合，其中一个字变成了形容词，对於新事物可以容易理解接受，学习起来就佔了便宜。
　　不过，有些东西是未见过，或不具象沒法看见的，就该谨慎使用这方法，免得造成误意。
　　现在试举几个圣经中的例子说明。
　　“拉哈伯”原文Rahab，是指闪族和迦南传说中的海怪（诗篇89:10）。有时借以指埃及的威势及骄傲。不知如何，妓女“喇合”（约书亚记第二章）名字。当然，若採音译，妇女称“伯”，似乎长了胡子，自然有损形象。同理，“以利沙伯”（路加福音1:5-13）生儿子，不甚相宜；且不说，似乎把英国的女王，给改为男性，颇不恰当；因此，一般都译为“伊莉莎白”，免去“伯”字。还有一个犹太人大议会的成员“尼哥底母”（约翰福音3:1-15）加以女性化，也有问题；改为“尼高德谟”如何？“尼哥”表超越自无不可，似可不必用“母”字性別混淆。又“阿尼西母”（腓利门书1:10），使徒保罗以为“有益处”的儿子，“阿尼西谟”或“模”，都是可以代替的，免得儿子变成女儿。
　　圣经地区的人，不像中国人有氏族，为了识別身分，常在名字的后面，加上说明是某地方的人。
　　另一个识別方法，说明某是谁的儿子，到今天有些民族还使用这方式。雅各的长子是“流便”（创世记29:32）；儿子（Ben）音为“本”；且“流本”音义兼得，凡遇见这字可统译为“本”，如本雅悯是“右手之子”（35:18）。不仅以色列人，亚兰人也是如此，其王本哈达是“哈达之子”（列王纪上15:18）。
　　有时说此人的父亲是某人，宇宙性的称呼如此，孩子生下来都先会喊“爸”—“巴”与“爸”通，用於名字里看起来比较雅。
　　最光荣的名字是“巴拿巴”。此人本名叫约瑟，在耶路撒冷初代教会里；因为他关心爱护人，是基督教首先的辅导，使徒称他为“巴拿巴”，意思“劝慰之子”，以后他本来的名字反给忘记了。迫害教会的扫罗，蒙召悔改成为使徒保罗，到耶路撒冷遭受冷落，沒人敢信任；“惟有巴拿巴接待他”（使徒行传4:36, 9:27），真是个好人！
　　“巴拉巴”，意思是“拉巴之子”，卻是个恶名昭著的強盜。在耶稣将被钉十字架的时候，巡抚彼拉多不愿意杀害无辜，想释放耶稣；別的办法用尽了，就援引逾越节特赦的旧例，给群众作选择，要耶稣或巴拉巴。宗教领袖挑唆群众（马太福音27:21；马可福音15:11；路加福音23:18；约翰福音18:40），要巴拉巴！是由妒生恨。但是神的定旨先见，为人类成就了救恩—强盜竟然成为第一个蒙主耶稣代赎得生的人。
　　在居比路，有一个很有才干的人，名叫“巴耶稣”，意思是“耶稣之子”—就是“拯救之子”；卻是引人入灭亡邪恶的假先知。保罗斥责：“你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住吗？现在主的手加在你身上，你要瞎眼暂且不见日光。”他立即失明，显明主的权能，方伯信了主。（使徒行传13:6-12）。
　　同样的情形，“耶”与“爷”原同字。基督更正教初入中国时译经，“爷火华”译名表上主威能；后改为“耶和华”，“耶”表生命传承，“和”为和平仁爱，“华”为威严；耶稣则为神子来苏，给予新生命。这是前人译文音义兼重的智慧，留为佳范。

　　景教传入中国，波斯人欠习中文，每因袭佛教名词，只求表意。如：传教士译为“景僧”，教堂称“寺”，更有甚者，你可知道“天尊”，“弥尸诃”，“末艳”，“移鼠”是什么？那依序分別是上帝，弥赛亚，马利亚，及耶稣的唐代旧译文，莫名其妙，疑似亵渎。这样译文，福音如何传法？莫怪他们只钻寻朝廷的恩宠，当时的人看他们与同样是输入的佛教沒有分別！
　　学习新知，常需要在旧识的根基上，以类似推求。不过，有时得考察其准确可靠。有些古生物，现今已经绝种了，自然无从见到。就如：麒麟，凤凰，早年也只传说，今天更不见其形，不知其味。
　　中文圣经“河马”，原文Behemoth（约伯记40:15-24），是巨型的古代生物，或野生巨怪，沒有标本可寻。中译只是取其庞大可畏，现在想来，如其揣想近似，倒不如音译还好些。
　　“鳄鱼”原文Leviathan（约伯记41:1；诗篇104:26），情形也是类同。为正确，译作“利威野坦”何如？

恐“龙”的故事

　　不是“恐龙”出现，是“龙”的恐慌！
　　在许多年前，有个华人聚居地区，当地政府要換制新身分证，有人拟用“龙”为背面的图案。那里的基督徒以为是大祸临头。那还得了！开大祷告会，从来沒有过那种热，那样烈！呼天抢地的“室內运动”过后，政府倒真的沒有採用龙图案，也沒有涉及中国文化的设计。
　　“龙”为许多不同文化中的神话动物。据说，现在荒野僻远的地方，有罕见的巨大爬虫，还存在同名的动物，似乎像丑恶的鳄鱼。据说有人捕捉，烹而食之。也许龙肝凤髓，真是传说中的美味。
　　在希腊文Drakon代表地，水，火，风四元素—两棲居於陆地及水中，能御风而行，口会喷火。Drakon是否同中国龙对等，或是英国亚王盾牌上的红龙，谁知道！
　　中文圣经译“龙”即是撒但—“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。”（启示录12:3,9）中文如此译，是取其近似传统描绘的形象。不过，中国文化中的龙，並不代表恶；而且中国龙蛇分明，蛇的地位远低於龙，不能相提並论。
　　中国的皇帝常自拟为龙。寓意在於有能力，仁慈，伟大，並沒有邪恶的含义；降格为蛇，定使龙颜大怒。
　　“龙的传人”，且不说其俗不可耐，“传人”到底不就是后裔，绝不至於“进化”为鳞爪的动物。
　　话说回来，翻译到底该谨慎从事，免产生许多麻烦。至於Drakon，何不就音译为“达乐袞”，可叫它与“大袞”（Dagon）作为同类，与中国龙划清界线，可绝后患！