领袖艺术十三篇（十）
担当
最可鄙的人，是得胜了炫耀自己的伟大，矜智伐功，失败了，把过错都推给別人。有作领袖的，丧师失地，都怪臣仆们无能；遇到災患，推说部属不力。
这种诿过的作风，实在是古老的遗传。当年初人只一双夫妇，在伊甸园中，监守自盜，违背神的圣命，犯罪吃了分別善恶树上的果子。
耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”那人说：“你所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”耶和华神对女人说：“你作的是什么事呢？”女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”（创世记3:11-13）
耶和华问责，追究你干了什么？夫推到妻，妻推给蛇，都不愿意承认自己的罪责。人间第一家庭，出了问题。“罪从一人入了世界”。可惜的是，应该作头的丈夫，领头推诿责任—不能齐家开始，发展自然难达理想。
伊甸园中的亚当，夏娃与蛇
Adam and Eve in the Garden of Eden, between 1800-1829
by Johann Wenzel Peter, 1745-1829
作领袖的，必须得是真丈夫，有担当。
大卫懂得牧民的责任，承认犯罪的是我；看见灭民的天使，就祷告耶和华说：“我犯了罪，行了恶；但这群羊作了什么呢？愿你的手攻击我，和我的父家！”（撒母耳记下24:17）
晉国伐楚，入侵九十里，还沒有停止的跡象。大臣们主张反击。楚庄王曰：“先君之时，晉不伐楚；及孤之身，而晉伐楚，是孤之过也，若何其辱！”
群大夫曰：“先臣之时，晉不伐楚；今臣之身，而晉伐楚，此臣之罪也。请三击之。”
王俯而泣，涕沾襟，起而拜群大夫。晉人闻之曰：“君臣爭以过为在己，且轻下其臣，不可伐也。”夜还师而归。
老子曰：“能受国之垢，是谓社稷主。…能受国之不祥，是谓天下王。”（淮南子．道应训）
另一个故事。楚宣王的将军子发（景舍）攻蔡（344 BC），获得全胜，把蔡国灭了。宣王亲自出郊迎接凯旋的大军，要赐给他田百顷，封他爵高比附庸国君。子发推辞不肯接受，当然也给出理由：“治国立政，诸侯入宾，此君之德也。发号施令，师未合而敌遁，此将军之威也。兵陈战而胜敌者，此庶民之力也。夫乘民之功劳，而取其爵祿者，非仁义之道也。”故辞而弗受。故老子曰：“功成而不居，夫惟不居，是以不去。”（淮南子．道应训）（待续）
