✐2022-08-15

领袖艺术十三篇(十)

担当

余仙

 

  最可鄙的人,是得胜了炫耀自己的伟大,矜智伐功,失败了,把过错都推给別人。有作领袖的,丧师失地,都怪臣仆们无能;遇到災患,推说部属不力。
  这种诿过的作风,实在是古老的遗传。当年初人只一双夫妇,在伊甸园中,监守自盜,违背神的圣命,犯罪吃了分別善恶树上的果子。

耶和华说:“谁告诉你赤身露体呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗?”那人说:“你所赐给我,与我同居的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。”耶和华神对女人说:“你作的是什么事呢?”女人说:“那蛇引诱我,我就吃了。”(创世记3:11-13)

  耶和华问责,追究你干了什么?夫推到妻,妻推给蛇,都不愿意承认自己的罪责。人间第一家庭,出了问题。“罪从一人入了世界”。可惜的是,应该作头的丈夫,领头推诿责任—不能齐家开始,发展自然难达理想。


伊甸园中的亚当,夏娃与蛇
Adam and Eve in the Garden of Eden, between 1800-1829
by Johann Wenzel Peter, 1745-1829

  作领袖的,必须得是真丈夫,有担当。
  大卫懂得牧民的责任,承认犯罪的是我;看见灭民的天使,就祷告耶和华说:“我犯了罪,行了恶;但这群羊作了什么呢?愿你的手攻击我,和我的父家!”(撒母耳记下24:17)

  晉国伐楚,入侵九十里,还沒有停止的跡象。大臣们主张反击。楚庄王曰:“先君之时,晉不伐楚;及孤之身,而晉伐楚,是孤之过也,若何其辱!”
  群大夫曰:“先臣之时,晉不伐楚;今臣之身,而晉伐楚,此臣之罪也。请三击之。”
  王俯而泣,涕沾襟,起而拜群大夫。晉人闻之曰:“君臣爭以过为在己,且轻下其臣,不可伐也。”夜还师而归。
  老子曰:“能受国之垢,是谓社稷主。…能受国之不祥,是谓天下王。”(淮南子.道应训)

  另一个故事。楚宣王的将军子发(景舍)攻蔡(344 BC),获得全胜,把蔡国灭了。宣王亲自出郊迎接凯旋的大军,要赐给他田百顷,封他爵高比附庸国君。子发推辞不肯接受,当然也给出理由:“治国立政,诸侯入宾,此君之德也。发号施令,师未合而敌遁,此将军之威也。兵陈战而胜敌者,此庶民之力也。夫乘民之功劳,而取其爵祿者,非仁义之道也。”故辞而弗受。故老子曰:“功成而不居,夫惟不居,是以不去。”(淮南子.道应训)(待续)

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