书香阵阵 ✐2005-09-01


读书乐

心灵的苦杯与飨宴

殷颖著  道声出版社

 

  读这本散文集,是飨宴,不是苦杯。但著者不仅饮过心灵的苦杯,还可能经过长久的挤醡,才产生这样的作品。
  全书分为四编:新生的礼讚,苦杯的滋味,心灵的飨宴,共收九十六篇短文,都是清新可诵之作。
  本书的卷首,有故涤然女士写的“序”,介绍与作者的文字渊源说:

导向的创办人,吳恩溥牧师推荐殷颖牧师给我的,並且郑重介绍:“殷牧师是当今散文第一手。台湾的中学国文教科书,都选用他的作品,因此许多人都以为他是古人呢!”(“史序”,页3)

  虽然,台港及新加坡的中学教科书,都纳入殷牧师的大作,也都有人误以为他是“古人”,那也不是完全不对:他仍然是今人;不过,可以借用句常话来说,他是“今之古人”。
  “今之古人”的界定,是说:一个人立身嶽嶽,有古人的品德和道义标准,是值得效法的典型;且不说是褒是贬,多少有些“不现实”的意思。
  书中有个作者自己的故事:

在一个教会中讲道后,一位资深的长者,趋前与我握手致意。对我说:“牧师,你能不能给我们一点希望。”言下之意是:讲道中提到灵性的标准太高,无法实践,应该将信仰的标准自降低些,尽量体恤人的软弱与现实的需要。这样人们才有希望。(页210)

  孔子的门徒,看到老师的大道理处处碰壁,向他提出建议说:“夫子盍少贬焉?”今天,不幸变成了多数人的声音:

不必只抱悲观,不要只讲真话,要向他们讲些好听冠冕堂皇的话,为他们编造一些虛妄的故事。要传道者另辟蹊径,避开上帝,为他们塑造一种虛幻的信仰,使他们一面可沉湎於罪中之乐,一面卻又可憧憬看天堂将来的美景,而乐此不疲。(页210)

  这些人的冀求还倒是挺真实的。这才是可怜亦复可忧的情形。他们欢迎大喊大叫的那种人,讲些笑话,可以得享受“娛乐”的效果,登台说教的人,兼扮演员的角色;不过,听众的灵魂,可不是笑话能夠医治的。
  这篇的题目是“虛幻的信仰”。当然,作者不是提倡这种信仰,而是显明真实信仰的重要。
  现在,我们且看真实信仰吧。
  是真实的信仰,才是人追求的目标,奉献的对象。沒有信仰,就沒有使命,也就不会有“苦杯”的麻烦。

  作者不仅长於散文,也是诗人。书中仅有的两首新诗,约在书中间:“爱的苦杯”,和“施洗约翰的眼睛”。
  “爱的苦杯”是歌颂在各各他的十字架上,神子基督耶稣为世人的罪,饮下了烈怒的苦杯,成就了救恩,使信的人不至灭亡,得享神的福杯和美筵。
  “施洗约翰的眼睛”,是说敢怒的真先知,为了真理作见证,也为了信仰,浇奠上他的生命。我特別喜欢这篇短诗:

  他那一双冷厉深湛的眼睛…
  他眼中喷出正义的火燄…

  他那双刚毅正直的眼睛
  卻在一直瞪着希律和他的王后
  一瞬不瞬地
  向前坚定的瞪着
  瞪着希律的世代
  瞪着希律以后的
  无数个世代
  就这样一直向前
  瞪着
  瞪着
  瞪着…(页117,118)

  他借罗丹不朽的雕塑,把死人的眼睛描写得那么生动。正显出现代人的眼睛,仿佛是死鱼的眼睛,贪婪的,定注在豬的豆荚上。

  各各他“爱的苦杯”,在结束时是这样的:

  殉道者也依然用殷红的色彩
  描绘成无数个爱的故事
  张贴在天国漫长的旅途上(页114)

  这不是结束。很多的人,仍然走在这条窄路上。

  “许多人宁作暗昧的基督徒,只求保身。”但光明的果子“只有在光中才可以诞生,在暗昧中是无法培养出来的。所以当生命中的第一道曙光照亮你的时候,便要勇敢的棄绝暗昧,行事为人就当像光明的子女。”(页15)
  这个光明与黑暗的战爭,是从重生作光明儿女就开始的。耶稣早就对门徒说:“你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中拣选了你们,所以世界就恨你们。”(约翰福音16:19)只要你属世界,就不能避免这战爭,也是不容妥协的。
  不过,属主的人在仇敌面前,有主摆设筵席。而且确实知道,在饮完苦杯之后,必定进入主将来婚筵的喜乐。
  现在,读这本书,可以使你得到勉励,更能得力作艰苦的爭战,而且唱着凯歌赴战。(于中旻)

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