谈天说地 ✐2008-05-01


何以快乐难得?

余仙

 

  有人讲过,人生不如意事十有八九。其实,这不是夸张,反而低估了许多。
  许多生在世界的人,有智慧,有财富,有荣耀,卻惟独沒有快乐。原因很简单,因为快乐是免费的。
  据说:从前有一个农夫,家有几亩薄田耕作,冬天农事不忙,吃饱了番薯,在太阳底下晒得暖暖的,觉得其乐融融。他想,应该去见皇帝,把这快乐的秘方告诉皇帝,免得宵旰忧劳而不得快乐。有人听到了他的好主意,给他大泼冷水,以为此乡下佬多此一举,而且乡愚可笑。
  其实,仔细想来,这乡农未必真愚,他有他的道理;至少他得了两个快乐生活的重要原则:一是容易满足;一是关心別人。
  从圣经可以看见,合神心意的大卫,知道满足,因为他记念自己的出身卑微,时常感念神的恩典,同时也常关心臣仆和人民。
  以色列人喜爱大卫王,卻不怎么爱智慧盖世的所罗门,而且有个传说,所罗门晚年被放逐失位。当然,这不是史实,卻可见人民对他的判断,如何下场才算公道。
  所罗门的问题在哪里?
  这智慧王的问题,在於“为自己”,“为我”。不论多么了不起,不大可能有谁喜欢这样的人。
  也许,从英文雅各王钦定本(KJV)看得更清楚:在传道书第二章,作者连续的用为“我自己”,受词的“我”,表达的是什么呢?正是我们这一代所熟悉的“我”文化。
  用传统的中国语词来说:只想“自己”,能夠使伟大的君王,从先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的君子,变成“小人”,心地狭窄的人。


比尔.葛赐德
Bill Gothard

  比尔.葛赐德(Bill Gothard)说:“智慧是从神的角度看生命。”因为人不论多么聪明,总远比不上神看得远,看得广。从神的角度看,人就不会心地狭小,目光短浅,只看眼前的事。
  中国人,常以不作什么为夸口,所谓“有守”,或“操守”,就是能夠不作不应当作的事。现代人,特別是美国人,以为最可恥的是无能;要作事,宁可有时作坏事,总比无所作为好。
  智慧的所罗门王,绝不是沒有作为的人。他作,作,要有所建树,要留下些可以看得见的东西,证明他沒有枉活。他问自己:“历史要对我怎样评价?”
  人被“灭沒”的恐惧所鞭策,要不断为“存有”而掙扎,使生活失去真正的目标,不再为荣耀神而生活。这样,生活变成乏味。
  他夜以继日,忙碌着一个节目,接另一个节目,一项工程加另一项工程,怕的是停下来的时候,会面对自己,思想自己的生活目标,思想这些努力的真实价值。他不缺乏在周围逢迎的人,耳朵里听足了尊崇的好话;如果他厌烦了这些歌颂的声音,他会召来音乐歌舞,让空气中充满欢乐。
  王,最不喜欢孤单。有权力尊荣的王,好像在同一个看不见的敌人搏斗,卻从来不曾得胜凯旋。
  不,他好像在逃避什么。
  在传道书第二章,所罗门仿佛自己揭开內心的帘幕:我这样到底是作什么?
  他“转念”思想(传道书2:12)。人应该有客观思想的时候,退一步观察“我”这个人,是否了解生命的意义?他似乎把想得到该作的事作尽了,留下的不过是许多的建树,后来的继承者,还有什么可以增加的?如果继起的人,不能增进生命,所有建树的功绩,岂不是虛空?
  如果生命的意义只是不停的作,那么,在此之外,就別无意义。
  “不朽”既然是不可即的理想,人生所剩下的还有什么?因此,那智慧的王“恨恶生命”(传道书2:17),以为我的生命是多此一举。那又何必这样栗碌不休呢?
  这样,他也恨恶“劳碌”(传道书2:18)。这一切的活动里面,都找不到喜乐。想下去,他的心只有沉落在“绝望”(传道书2:20)的深渊。
  为“我”的生活,原来是那么劳苦,那么沒有意义!
  在耶路撒冷作王的所罗门,声威远播,远方的人闻名来求见,渴望听他的智慧话。可是,他自己有了无比的智慧,有了巨大的财富,都不能使他喜乐。自己在飢饿的境況,那些来找他的人,想从他的桌子底下拾取落下的碎渣,岂能不失望?
  今天的人,仍然在经历近三千年前的悲剧。庸碌一生的平常人,自知缺乏智慧,自知与富贵高名无分,倒还安分的活下去;有智慧,有财富的人,反而越想越活不下去。
  有的文人学者,以取得诺贝尔奖为成功的标竿;得奖之后,觉得不过如此,以自杀结束生命。有的人经营计算,见利忘义,取得了天文数字的鉅额财富,几辈子都享用不尽;可是,那只是虛空的数字,在建立了他们的王国之后,自己从巨廈的顶上,一跃而坠,了结金光辉煌的一生。原来排挤,捞抓,把持,用尽方法,达到那黃金的门,到推开那门以后,发现里面什么都沒有,将是何等的失望!
  愿世人认识耶稣基督,为救你爱你的主而活,知道爱神爱人,不为自己,只求荣耀神,生命才有意义。

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