领袖艺术十三篇（十二）
受教
楚宣王（公元前370-340年在位）派将军子发，与秦军交战。因粮秣不继，派使者回国请援於王。使者顺便向子发的母亲请安。母亲先问：“士卒得无恙乎？”回答：“士卒分菽粒而食之。”又问：“将军（她自己的儿子）得无恙乎？”回答：“将军朝夕刍豢黍粱。”是说士兵只能分豆子果腹；将军用粮食餧马饲畜。
子发破秦凯旋得意归来，他母亲关门不让儿子进家；派家人责备说：儿子，你可听见越王勾践伐吳国的战役吗？有人进献醇酒一坛，王使人倒在江水上流，命令士卒在下流取水；水依然淡而无味，而士卒感奋作战五倍努力。另一天，有人进献一袋炒麪，王又分赐给军士共食，每人不过尝得一口，而作战时奋勇以一当十。今孩子你作统帅，士卒得分豆粒当饭，作统帅的你还自己朝夕用粮食饭马，算得哪回事？诗经岂不说：‘好乐无荒，良士休休’，是说不失和啊！使別人身入死地，自己在上康乐；不错，你打了胜仗；可道理上说不过去啊！我不认你这样的儿子，不准进我的家门！”於是子发赶快谢罪，才得他母亲收纳。（刘向．列女传）
无私，才可以与同志无间；无私，才可以对敌人无畏。
“团契”（koinonia）有“同甘共苦”的意思。孙子兵法说：“视卒伍为婴儿，故可与之赴深谿；视卒伍如爱子，故可与之俱死。”爱，不是口头说说而已，是要有关爱的实际行动。
亚历山大东征印度的时候，在炎热的天气，行军口渴。有部属用头盔盛来清冽的水给王喝。亚历山大问：“这水夠一万人喝吗？”回答：“当然不夠！”
“那么，我也不喝！”就倒在干渴的土地上，卻滋润了全军将士的心。
合神心意的大卫，在作王之前，要逃避扫罗迫害；有一段时间，躲在亚杜兰洞区域。“凡受窘迫的，欠债的，心里苦恼的，都聚集到大卫那里；大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。”（撒母耳记上22:2）说实在话，这样一批人，既沒有共同的革命理想，也缺乏纪律，並不是最完美的根本干部。既然沒有选择，必须因材施教，有必要加以训练。这就更需要大卫的领与导。
那时，大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恆。大卫渴想说：“甚愿有人将伯利恆城门旁井里的水打来给我喝。”这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恆城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他卻不肯喝，将水奠在耶和华面前，说：“耶和华啊！这三个人冒死去打水，这水好像他们的血一般，我断不敢喝！”（撒母耳记下23:13-17）
