点点心灵 ✐2011-04-01


灵芝

余卓雄

 

  秦始皇好神仙,派童男童女去寻灵芝草,以求不死,不是他爱生存,而是他作恶多端,不敢死!
  相传有个皇帝,当术士为他捧上一杯长生玉液,旁边一位谏臣卻把杯抢了过来,一饮而尽。皇帝下令把他斩首,谏臣道:“此药倘是灵验,虽斩也不死。如果是假货,不斩也死。皇上何必动怒?臣宁可冒君,也不愿后世笑皇上被人愚弄!”真是一针见血,可圈可点。
  基督教为时四十天的大斋节,英文称LENT,是记念耶稣受难,到复活节前的星期五为高潮,商业也停顿一小时,供人追思。中国人的清明扫墓,恰在此时。且又是黃花岗流血的一月。我们不禁又被“死亡”两字惊醒。
  古今人类最大的纷扰,就是死亡。有谓前世种因,今生受报,卻把人的奋斗和爱心抹杀,因而一切災祸,不过系前生作为。中国万家百姓,连年饱受折磨。如按因果,便是应得。想下去,奧士华杀死甘迺迪总统,当是除害了。那些贪官污吏,饱餐民脂,该是受报了。正是“冤冤相报何时了”。矛盾的是做人既苦,卻又不愿舍人而不做。幸而世上沒有灵芝草,专供豪门显贵享用,否则老百姓苦上更苦了。
  长生之道,不是我们能偷生多少岁月,而是你有否替自己的良心获致和平。历代暴君強逼百姓高呼万岁,是封建社会中一种精神虐待。某些人如行屍走肉,虽生犹死,岂属公平?
  人老了,生理退化,死是肉体的需要,沒有值得可怕的地方。但是死亡決不是灭亡,也非生存的终结,所以是人类考验最严肃的一关。
  由肉体进入灵魂的永生,或永死,是生的另一形式。在心理学上,灵魂是不会熄灭的。在逻辑学上,认为既在世上不可能予灵魂应受的幸福,那末另一个世界的延续是合理的。在辩证论上,人不经常受到平等的待遇,如果死了即是完了,不能使罪恶得到适当的处罚,实在违背公义。所谓善恶到头终有报,也是指死后的情境。我们岂可因今生受了冤枉,便存心来世吃喝一番,把別人奴役?
  若干年来,每逢复活节,我看着上教堂去的挤拥人群,感触殊多。他们不应是为湊湊热闹而来,因为复活节的故事,最容易使人感到生命的脈搏,大家都探索生命中最奇妙的一个问题:“人死了,还能再活吗?”
  耶稣的答案是“能的”。祂不是说过“信我的人,虽然死了,也必复活”吗?这便是天国的灵芝了。古今圣贤庶民,都有像秦始皇求不死的渴望。比方徐福和他的大队人马,借名求仙,決心不作回程之想,是求生的另一方式。这並非过错,错的是他们只求在地上不死。但是,一粒种子,不埋在泥土下,岂能发芽开花呢!

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