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宋代文學 |
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《話本的思想內容和藝術成就》 |
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第二節：話本的思想內容和藝術成就 話本小說的流行正當印刷事業普遍發展的宋元時期，當時說話篇目僅“小說”一項，據《醉翁談錄》所記已達百種以上，實際當不止此數。為什麼流傳下來的卻這樣少呢?這主要由於封建統治階級對通俗文學的歧視，近代帝國主義的侵略也給它帶來重大損失。據《四庫全書》雜史類存目《平播始末》提要說，《永樂大典》有平話一門，所收平話極多，其中當有不少宋元舊編。1900年，英法聯軍入京，《永樂大典》散佚，這部分平話就無法再見到了。 “小說”是說話中影響最大的一家。由於“小說”多就現實生活汲取題材，形式短小精悍，內容新鮮活潑，因此最為群眾所歡迎。《都城紀勝》說當時講史的“最畏小說人，蓋小說者能以一朝一代故事，頃刻間提破”。就說明了這情況。現存宋元話本的“小說”，包括《京本通俗小說》的全部，《清平山堂話本》中的大部和《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》中的小部分，約四十篇左右。宋元話本與明代擬話本有時不易區分。大抵以宋元民間故事傳說為題材，反映宋元社會生活面貌，而在若干細節上(如風俗習慣、地名、官名)又符合宋元社會情況的，即使其中有經過後人改動的地方，依然可看作宋元話本。 現存的“小說”話本以愛情、公案兩類作品為最多，成就也最高。在以愛情為主題的作品中，已有較多的市井細民成為故事中的主人翁，並表現他們對封建勢力的反抗，尤其突出了婦女鬥爭的堅決和勇敢。《碾玉觀音》和《鬧樊樓多情周勝仙》是這類小說中成就較高的作品。《碾玉觀音》中的璩秀秀是裱褙鋪璩公的女兒，被咸安郡王買作“養娘”後愛上了碾玉匠崔寧，就趁王府失火，雙雙逃至潭州安家立業。後因郭排軍告密，郡王抓回秀秀處死，她的鬼魂又和崔甯在建康府同居，最後並懲處了郭排軍。作品中秀秀為爭取愛情而鬥爭的精神表現得非常突出；同時通過對咸安郡王的刻劃，揭示了封建統治者的兇殘本性。《鬧樊樓多情周勝仙》中的周勝仙在金明池畔遇上了青年范二郎，她借和賣水人吵架，主動向范二郎介紹了自己的身世，表示了對他的愛慕。她父親因對方門第太低，不准他們結婚，她始終沒有屈服。為了范二郎，她曾死過兩次，甚至做了鬼還要和他相會，最後又通過五道將軍，救他出了監獄。璩秀秀、周勝仙對愛情的追求和執著，反映了當時婦女民主意識的覺醒。其他如《志誠張主管》寫一個白髮老人張員外的小夫人，突破禮教的束縛，主動追求員外店裏的主管張勝。《樂小舍拚生覓偶》中突出了樂和同順娘之間的深摯愛情。順娘看潮落水，樂和不顧危險赴水去救，後兩人都被救起，終成夫婦。 公案類的作品反映了當時複雜的階級矛盾，有時還表現了人民對統治階級的直接鬥爭。《錯斬崔寧》和《宋四公大鬧禁魂張》是這類小說中較有特色的作品。《錯斬崔甯》寫崔甯和陳二姐，被捲入因十五貫錢而引起的謀殺案中，結果在昏官的嚴刑拷打之下，招供誣服，被判處死刑。作品揭露了封建官府的草菅人命，還直接加以批判說：“這段冤枉，細細可以推詳出來，誰想問官糊塗，只圖了事，不想捶楚之下，何求不得!”並告誡這些官吏：“做官切不可率意斷獄、任情用刑，也要求公平明允，道不得個死者不可複生，斷者不可複續。”《宋四公大鬧禁魂張》中出現的一夥俠盜趙正、宋四公、侯興等，不僅懲罰了為富不仁、視錢如命的財主張富；而且偷走了錢大王的玉帶，當面剪走京師府尹的腰帶撻尾和馬觀察的一半衫奚，鬧得整個京師惶惶不安。其他如《簡帖和尚》中通過一個還俗的和尚寫假信騙取皇甫殿直妻子的故事，反映了封建社會中善良婦女任人擺布的慘狀；批判了官吏的昏貴殘酷，動輒嚴刑逼供，置他人死活於不顧，同樣有它的現實意義。 此外，如《鄭意娘傳》寫鄭意娘被金人擄去，不甘屈辱，自刎而死，表現了堅貞的氣節和愛國主義思想。後來寫她的鬼魂把負心的丈夫揪投江中，為作者的迷信思想所左右，有些描寫相當恐怖，但仍曲折表達了婦女的反抗精神。《快嘴李翠蓮》寫李翠蓮在出嫁前後，以鋒利的辯才，回擊了封建教條加於她的種種束縛，從而維護了自己的尊嚴。《萬秀娘仇報山亭兒》中的尹宗母子，為萬秀娘的不幸遭遇所感動，挺身而出，把她從惡霸手裏救出。為了替她報仇，尹宗還犧牲了自己的生命，表現了下層人民捨己救人的高貴品質。 由於話本作者思想的複雜，各篇作品所表現的思想很不一致。在少數作品中還存在著較多的消極落後乃至反動的成分。如《菩薩蠻》中，宣揚了“只因我前生欠宿債，今生轉來還”的報應思想。《西山一窟鬼》、《西湖三塔記》、《定州三怪》等篇中，彌漫著一股迷信和恐怖的氣氛。在《馮玉梅團圓》中，美化了一個農民起義軍的叛徒和官家小姐之間的愛情。這些消極落後的因素，甚至在那些優秀的“小說”中，也不能完全避免，如《宋四公大鬧禁魂張》中一些無謂的插科打諢，以及某些愛情作品中作鬼還要團圓的描繪，雖然也表達了美好的願望，究竟是在作者迷信有鬼的思想基礎上設想出來的。 在藝術上話本比之它以前的小說來已有很多新的發展。說話人為了吸引聽眾，很注意故事情節的動人。如《簡帖和尚》的開頭，讀者只見棗巷口的小茶坊中來了個“濃眉毛，大眼睛”的官人。當皇甫殿直在家時，這“官人”派人送簡帖與禮品給皇甫妻楊氏，引起皇甫的懷疑，把妻子休了。楊氏含冤莫白，準備跳水自盡，卻遇上一個自稱是她姑姑的老太婆，把她帶回家，逼著她嫁給那個“濃眉毛，大眼睛”的官人。後來這“官人”向楊氏泄漏真相，說他本是個和尚，因見楊氏貌美，就設計買通老太婆誘騙她。楊氏聽了之後，“揪住那漢，叫聲屈”。這一“屈”，喊出了楊氏內心的冤憤，也激起了讀者的共鳴。作者就以這樣巧妙的佈局步步引人入勝。其次在“小說”中已開始運用具有典型意義的細節來刻劃人物性格，而且還出現了人物內心活動的描寫。《錯斬崔寧》中當劉貴借錢回來，因陳二姐開門遲了，就騙她說已經把她賣了。到夜間劉貴睡後，作者這樣描寫陳二姐： 那小娘子好生擺脫不下：“不知他賣我與甚色樣人家為我須先去爺娘家裏說知。就是他明日有人來要我，尋道(到)我家，也須有個下落。”沈吟了一會，卻把這十五貫錢，一垛兒堆在劉官人腳後邊。趁他酒醉，輕輕的收拾了隨身衣服，款款的開了門出去，拽上了門，卻去左邊一個相熟的鄰舍叫做朱三老兒家裏，朱三媽借宿了一夜，說道：“丈夫今日無端賣我，我須先去與爹娘說知。須你明日對他說一聲，既有了主顧，可同我丈夫到爹娘家中來討個分曉，也須有個下落。” 通過這種人物內心活動和言行的細緻描寫，給我們留下了一個善良、馴順而沒有社會地位和人身自由的貧家女子的印象。此外“小說”的作者有時還通過富有戲劇性的對話，表現人物性格的特徵。《碾玉觀音》中秀秀、崔寧逃出王府後的一段對話，就是一個很好的例子： 秀秀道：“你記得也不記得?”崔寧叉著手，只應得喏。秀秀：道“當日為人都替你喝采：‘好對夫妻!’你怎地到(倒)忘了?”崔寧又則應得喏。秀秀道：“比似只管等待，何不今夜我和你先做夫妻?不知你意下何如?”崔寧道：“豈敢!”秀秀道：“你知道不敢，我叫將起來，教壞了你，你卻如何將我到家中，我明日府裏去說!”崔寧道：“告小娘子：要和崔甯做夫妻不妨；只一件，這裏住不得了……” 在上述對話中，秀秀追求愛情時所表現的主動、潑辣的性格，和崔寧的憨厚、怯懦的個性都鮮明地呈現在讀者的面前。這些不同性格特徵又是和他們各自不同的身份、經歷相吻合的。 話本小說在故事結構、人物刻劃上的這些特點，表現了古典小說中的現實主義創作方法，比唐傳奇又前進了一大步，開始趨向成熟。 在敦煌變文和唐話本中雖間有俗語，仍以淺近的文言為主，到宋元話本小說，才通篇用通俗、生動的語言敘述。後來我國小說、戲曲所普遍採用的白話文體，這時已經正式出現，開始了我國文學語言上一個新的階段。 講史大都是根據史書敷演成篇的，雖然也在一定程度上反映當時人民的愛憎感情，究竟受正史的影響比較大。從《醉翁談錄》看，當時講史的藝術效果也是很強的，但就現存的作品看，結構散亂，人物性格模糊，故事、情節前後不連貫，語言文白夾雜，它們可能只是當時說話的提綱或是簡單的記錄，因此無論思想內容或藝術成就都無法和“小說”相比。 現存宋元進史話本有《新編五代史平話》、《大宋宣和遺事》和《全相平話五種》。《新編五代史平話》，曹元忠的跋說是“宋巾箱本”，但其中不避宋諱，大約是經元人翻刻時修改過的。作品敘述了梁、唐、晉、漢、周五代的興亡，也在一定程度上反映了當時人民在封建暴政和長期戰亂中的苦難；它歪曲了黃巢的起義，卻比較生動地描寫了劉知遠、郭威等人的發跡。《大宋宣和遺事》以宋人口吻敘述，但其中也夾有元人的話，如“省元”、“南儒”，對南宋帝王名字也未盡避諱，因此魯迅在《中國小說史略》中說：“其書或出於元人，抑宋人舊本，而元時又有增益，皆不可知。”作品從歷代帝王荒淫失政之事引起，接著敘述北宋的政治演變，重點寫宋徽宗的昏淫及金人的入侵，表現了作者對黑暗政治的憤懣。全書由文言和白話拼湊而成，文言部分大抵抄襲舊籍、拉雜成篇；白話部分則是民間故事的記載，很像“小說”，因此有人懷疑它不是說話人的本子，而是由宋末憤世文人擬話本而作的。其中梁山濼故事已經具備《水滸傳》的一些主要情節，可以看出《水滸傳》的最初面貌。《全相平話五種》是元代至治年間刊行的，很可能就是元代的作品。它包括《武王伐紂平話》、《七國春秋平話》後集(又名《樂毅圖齊》)、《秦並六國平話》、《前漢書評話》續集(又名《呂後斬韓信》)和《三國志平話》。這些作品大抵依據正史，但其中插進了不少民間流傳的故事，刻劃出一些封建統治者的嘴臉，如：紂王的荒淫殘暴，秦始皇的兼併野心，劉邦的刻薄無賴，曹操的老奸巨猾。《三國志平話》的成就較高，已具備了《三國志演義》中的主要情節和基本傾向，書中張飛的形象相當生動。當然比起《三國志演義》來，它的內容和描寫還是簡單、粗陋的。《武王伐紂平話》在譴責紂王荒淫殘暴的同時，肯定了武王伐紂的正義性，其中某些神奇怪異的因素，已看出了後來《封神演義》的苗頭。 此外，《大唐三藏取經詩話》又名《大唐三藏法師取經記》。卷尾有《中瓦子張家印》六字，張家為南宋臨安書鋪，因此一般都認為是宋刊本。全書敘述高僧玄奘與白衣秀才猴行者，克服種種障礙，終於到達天竺取經的故事，為明代小說《西遊記》的創作提供了最早的根據。 宋元話本是我國小說發展史上的一個嶄新階級，有承前啟後的重要地位。講史本身成就雖然不高，對後來《三國演義》、《水滸傳》、《封神演義》、《列國志傳》等歷史小說卻有很大的影響。至於“小說”， 不僅思想內容，在創作方法和語言的運用上都取得了很大成就，對後來的小說、戲曲有深遠的影響。 |