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宋代文學 |
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《文天祥和宋末愛國詩人》 |
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第四節：文天祥和宋末愛國詩人 南宋的覆亡是一段極為慘痛的歷史，統治集團為了保持苟安享樂的生活，不惜對金稱臣割地，步步退讓，最後更把錦繡河山俯首貼耳地送給元人。但是，民族英雄文天祥為了挽回覆亡的命運，寸土血戰，百折不撓，直到戰敗被俘，仍然誓死不屈，卻表現了極為光輝的愛國主義精神。他的詩歌是他戰鬥生活的紀錄，愛國精神的自然流露。受他精神感召的許多南宋遺民的詩歌，也表現了不和元統治者妥協的精神。 文天祥(1236—1282)，字履善，又字宋瑞，自號文山。江西吉水人。二十歲舉進士第一。曆官至江西安撫使。德佑二年，元軍圍臨安，除右丞相兼樞密使，赴元軍議和被拘留，解送北方。至鎮江得脫走，回溫州擁立端宗，圖謀恢復，轉戰東南。景炎三年兵敗被俘，拘囚燕京四年，終以不屈被害。有《文山全集》。 他詩歌中動人的作品，是德佑二年以後所作的《指南錄》、《指南後錄》和《吟嘯集》。這些詩不僅記錄了他後期種種生活經歷，更重要的是表現了他的愛國精神和民族氣節。 “臣心一片磁鍼石，不指南方不肯休”，這是他《指南錄》命名的由來，也表現了他力圖恢復，念念不忘宋室的不屈不撓的意志。他赴北營議和，不僅敢於和氣勢洶洶的元丞相伯為作面對面的鬥爭，“若使無人折狂虜，東南那個是男兒!”(《紀事》)而且在敵營裏痛為了投降元人的南宋大臣賈余慶、劉巴等。他說：“嗚呼，予之及于死者，不知其幾矣!詆大酋，當死；罵逆賊，當死；與貴酋處二十餘日，爭曲直，屢當死；去京口，挾匕首，以備不測，幾自剄死；……”(《指南錄後序》)在這出生入死的鬥爭中，他隨時想到的是“但令身未死，隨力報乾坤”(《即事》)。他毅然地負起了“存亡國，繼絕世”的艱難責任，用他的詩來說，就是“祖逖關河志，程嬰社稷功”(《自歎》)。 他再度被執以後所寫的詩，表現了國破家亡後的身世悲涼：“田園荒吉水，妻子老幽州”(《生朝》)，“遺老猶應愧蜂蟻，故交久已化豺狼”(《贛州》)，心情的悲痛是難以言喻的。而他著名的《金陵驛》詩，更表現了一種永離故國鄉土的沈痛心情： 草合離宮轉夕暉，孤雲飄泊複何依。山河風景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛?從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸! 這種沈痛心情是動人的，但更為重要的是他的另一些詩。在這些詩裏表現了他在敵人面前至死不屈，堅持民族氣節的光輝品質。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這首《過零丁洋》詩是為所周知的。他在北上燕京途上還寫了《懷孔明》、《劉琨》、《祖逖》、《顏杲卿》、《許遠》等等詩篇，通過對這些忠肝義膽的歷史人物的歌頌，表達了他愛國的志節。在《白溝河》懷張叔夜的詩裏，他更說：“天地垂日月，斯人未雲亡。文武道不墜，我輩終堂堂。”既表現了堅持民族氣節的自豪感，也表現了他對民族光明前途的堅定信念。上面所說的這些寶貴的思想信念，在他的傑作《正氣歌》裏表現得尤為集中、鮮明、強烈： 天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，一一垂丹青：在齊太史簡，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。或為遼東帽，清操厲冰雪。或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礡，凜冽萬古存。當其貫日月，生死安足論?地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實系命，道義為之根。…… 詩的後段，寫他在這些浩然正氣鼓舞下，不怕牢獄中種種污穢腐臭氣息的侵襲，生活安然無恙，精神怡然自得。這篇詩很少雕飾，卻很從容自然地展示了他崇高的精神面貌。 他前期的詩受江湖詩人影響較深，後期則主要學杜甫，除著名的《集杜詩》二百首外，他的《讀杜詩》中所說的“耳想杜鵑心事苦，眼看胡馬淚痕多”，可以說明他特別熱愛杜詩的原因。他懷念親人的《六歌》是仿杜甫《同穀七歌》而作，其他如“長江還有險，中國自無人”(《安慶府》)，“篋破書猶在，爐殘火複燃”(《初六日紀事》)，“春事暗隨流水去，潮聲空逐暮天回”(《越王台》)，“眼裏遊從驚死別，夢中兒女慰生離”(《早秋》)等詩句，都有杜詩悲涼沈鬱的風貌。 汪元量(生卒不詳)，字大有，號水雲，錢塘人。他本是宮廷的琴師，南宋亡後隨六宮到燕京，晚年請為黃冠道士，歸老南方。有《水雲集》、《湖山類稿》。 他的詩中最著名的是《醉歌》、《湖州歌》、《越州歌》。這些詩用七絕聯章的形式，紀實的手法，把他所目擊的南宋覆亡、六宮北遷的情景淋漓盡致地描繪出來，心情十分辛酸沈痛。當時劉辰翁等人稱他為“詩史”。例如： 淮襄州郡盡歸降，卑鼓喧天入古杭。國母已無心聽政，書生空有淚千行。 亂點連聲殺六更，熒熒庭燎待天明。侍臣已寫歸降表，臣妾簽名謝道清。 ——《醉歌》 謝了天恩出內門，駕前喝道上將軍。白旄黃鉞分行立，一點猩紅似幼君。 北望燕雲不盡頭，大江東去水悠悠。夕陽一片寒鴉外，目斷東西四百州。 ——《湖州歌》 詩中太后簽署降表、幼主向元人謝恩的情景，是令人深刻難忘的。當時文天祥等許多愛國志士正出生入死為挽救危亡而奮鬥，小朝廷卻雙手捧上降表。他詩中涉及人民的地方雖然很少，但是象“兵馬渡江人走盡，民船拘斂作官船”，也展示了戰亂的荒涼；“宮女不眠開眼坐，更聽人唱哭襄陽”，更反映了人民對統治者昏庸無能的痛恨。 他在燕京曾和文天祥獄中唱和，他的《生挽文丞相》，和王炎午《生祭文丞相文》一樣，是勉勵天祥盡節的作品。《浮丘道人招魂歌》九首也是仿文天祥《六歌》為天祥招魂之作。此外，如《杭州雜詩和林石田》中“蜀也吞聲哭”一篇，《題王導像》，感慨很深沈。《夷山醉歌》二首，則在故作豪宕放逸中透露了國破家亡的深痛。 他的詩受江湖派影響較深，絕句尤近晚唐。但有些沈鬱悲痛之作頗似杜詩，他在《草地寒甚氈帳中讀杜詩》中自述經憂患以後對杜詩的看法有很大轉變。 謝翱(1249—1295)，字臬羽，號希發子，長溪(福建霞浦)人。曾率鄉兵投文天祥軍，後變姓名逃亡，有《希發集》。他為了紀念文天祥，曾寫了一篇著名的《登西台慟哭記》，此外，還有一篇《西台哭所思》的詩： 殘年哭知己，白日下荒台。淚落吳江水，隨潮到海回。故衣猶染碧，後土不憐才。未老山中客，唯應賦八哀。 這首詩和《哭所知》、《書文山卷後》、《哭廣信謝公》等篇，都是悲哀沈痛，泣血吞聲之作。他的詩重苦思錘煉，受孟郊、李賀影響較深。 林景熙(1241—1310)，字德揚，號霽山，浙江平陽人。宋咸淳七年進士，官至從政郎，宋亡隱居故鄉。有《白石樵唱》。他的詩寫南宋遺臣的悲痛心情，深沈感人。如《聞家則堂大參歸自北寄呈》： 濱死孤臣雪滿顛，冰氈齧盡偶生全。衣冠萬里風塵老，名節千年日月懸。清唳秋荒遼海鶴，古魂春冷蜀山鵑。歸來親舊驚相問，禾黍離離夕照邊。 家鉉翁被元人拘留了十九年，守志不仕，以八十二歲的患難餘生回到江南。詩中對他表示了無限敬仰和同情。他的《讀文山集》、《題陸大參秀夫廣陵牡丹詩卷後》也洋溢著愛國的深情。此外，《秦吉了》、《孫供奉》等諷刺降元將相不如禽獸，也充滿了義憤。 鄭思肖(1241—1318)，字憶翁，號所南，福建連江人。兼長詩畫，他畫蘭不畫土根的故事早已流傳人口。他的《寒菊》詩“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”，表現了堅強不屈的傲骨。又如《送友人歸》： 年高雪滿簪，喚渡浙江潯。花落一杯酒，月明千里心。鳳凰身宇宙，麋鹿性山林。別後空回首，冥冥煙樹深。 五六兩句，見出他隱跡山林，心系天下的抱負和性格。 宋末愛國詩人在元代詩人中留下相當深的影響，他們的生平事跡和作品往往借元代詩文作家的記載得以流傳下來。明末清初及清末詩人在表達愛國思想的時候，也往往提到他們。相傳在明末蘇州承天寺古井裏發現的鄭思肖《心史》，雖不一定可靠，但在當時愛國詩人中確起了積極的影響，顧炎武就為此寫了《井中心史歌》。 |