谈天说地 ✐2024-05-01

散谭师友

于中旻

 

中国古时注重作文章,有一种方法,是断句取题,有时甚或与原意相背;这样作的意思,是为了培养人的想象力,可以作为玩笑,也可作真格。
  有个作文的题目—“人之患在好”。啥话!不要作好人吗?当然不是。语出於四书,自然是教人为善:“人之患在好为人师”(孟子.离娄章句上)。作为文题,出题的人故意断开原句,如此把破音字的“好”,意思是“喜好”,变为“良好”的意思。好在这位先生存好心,不是反义的难题。
  人的毛病常在於自以为“好”,对於自己满意,就不会求进步了。说得严重点,定准就会开始走上失败的道路了。不可不注意。
  雅各说:“我的弟兄们!不要多人作师傅,因为晓得我们要受更重的判断。”(雅各书3:1)这语气,显明是郑重的教导。很有些人不喜欢雅各书,就是因为有些这类的话,像是老生常谈,不像是上面来的深奧启示。其实,这才是圣徒最需要的,因此他会那么深切关怀。
  许多人都爱作师傅。有时人会觉得,如果換另一个说法用:“我告诉你”,代替:“我教导你!”更容易被接受些。正是说明问题就出在这里—人以为自己满足了,不必接受教导,还可以教导別人。
  在教会中,教师是重要职责(罗马书12:7;提摩太前书3:2),而就所知,教会並不要求认真的资格鑑定,像学术机构那样;同时,有的错误,正在於以学术的羊皮纸,決定属灵教导的适任标准,就陷入以世俗化眼光,来衡量圣事。

  主耶稣说到教导的重要,在於正确的教导:“凡栽种的物,若不是我天父栽种的,必要拔出来…若是瞎子领瞎子,两个人都要掉在坑里。”(马太福音15:13,14)这里说到“培训”—若不是出於天父,无论怎么栽,怎么培,都必要拔出来,不能留下,更不要遗毒后来。
  耶稣说到“明师”的重要—不能以瞎领瞎,如此传承下去。“掉在坑里”可不是好笑的事,可能是无底坑。
  在此我们又会想到孟子的话:“离娄之明,公输子之巧,不以规矩不能成方圆。”(孟子.离娄章句上)。相传离娄,又名离朱,是黃帝时候人,能看到一头野兽秋天长发新毫毛的末端,而且是在百步之外!未免夸张形容得过分,其实在十步外就难能了。
  即使不如此苛求,领路总得明眼人,不能用瞎子。不过,孟子的要点,在於指出明与巧不算,必要在於其有规矩,有标准—道德标准,严於工艺标准。
  耶稣说的是假教师的危险,他们不以律法为标准;先知说:“人当以训诲和法度为标准;他们所说的,若不与此相符,必不得见晨光。”(以赛亚书8:20)就是在黑暗里。
  说到标准,就涉及知识。现代人常讲科学知识。
  科学(Science)的意思,就是知识。有知识,才可以预测,才可以控制,才可以利用—安全使用。按语源说,是来自“分割”。分析是知识的开始。又是形容说法,叫作析之毫端。同字加前置为Omni-science,是“全知”。人若能全知该有多好!可惜,不能。我,不能;至少应该知道,有一位能全知的,非我。只是说来难以置信,有人竟然不知道,以自己为神,或试图造作自己为神!
  为什么呢?
  有社会学家说,人生而具有“宗教性”。这是自然宗教的说法,就是他想方设法,要弄个什么来拜—土人拜自然物,拜树拜石;智慧人崇拜物质,拜许多树,广大的土地,资源;更有人崇拜自己,或设法叫別人崇拜。

  这些无知的举动,证明人失去了良知,或良知迟钝了。
  如何处理?必须加以磨砺。经上如此记着:“铁器钝了,若不将刃磨快,就必多费气力;但得智慧指教,便有益处。”(传道书10:10)
  当心!不是任意的请教,抓个人,或像是人的,就俯伏拜师;必须是“智慧指教”。需要“良师”—好师傅,才会有好处。
  好师傅,不必须是戴方帽,穿长衣的职业教师;不妨就地取材,好朋友就成。孔子不是说过吗?“三人行,必有我师焉—择其善者而从之,其不善者而改之。”这可真是用人经济;三人包括你自己在內,三个人里面,就可以找到两个师傅。
  这不仅在数学上正确,也很简单;只是必须知道如何选择,离恶行善。
  圣经又告诉我们:“铁磨铁,磨出刃来;朋友相感,也是如此。”(箴言27:17)要与朋友互相磨砺;磨去私欲恶行的鏽,磨得锐利,可以剖析事理,遵行主的旨意。


Photo by Kyoz

插图:

  1. “People Canoeing on Sea Coast at Sunset” by Kyoz (pexels.com, accessed 5/2024)

(同载於圣经网 aboutbible.net 之“天上人间”)

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