蝸庐

凌风

　　记得，小时候在家中的一间房里，看见一块小橫匾，上面刻着“蝸庐”两字。还记得字是绿色。至今在记忆中还很鲜丽。两边的对联分別是：“有容乃大；随遇而安。”只是未曾寻索出自哪位先人的手笔。
　　时间过了许多年。庐已为墟，那些字更不知哪里去了。可不知怎地，这几个字卻浮现在记忆里。想到如果照原来的联语。自然是：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无慾则刚”。对仗较为工整，气魄也更为恢宏。不过，那可不是说小人小物—蝸牛是小物，蝸庐是小人所居。蝸牛並不是牛；莫道飞黃腾踏，还轻易使它粉身碎骨，就是连孩子的小腳，也足以把它碾成齑粉！谈蝸庐，不是真个多大；更不能扯得上刚；随遇而安，才是适分合身。
　　这样说来，蝸牛这位一生旅行者，到哪里都把房子驮在背上，夠辛苦。不过，尽有安之若素者。又得说到美国人。几年前，新闻报道：有一位百岁老人，过去两年，一直住在旅行车里，遊历全国。车內装设豪华，无不俱备；可以离家仍然在家，自得其乐。也有另类无家人，全部家当在一个手推市场购物车里；或睡在一具大纸箱里面，閒适安然，真似蝸居。这也是生活。至於他们生活的目标，就难说了。

Photo by SİNAN ÖNDER

　　很多年前，有一位伟大的旅行家—使徒保罗。他旅行的条件远说不上舒适；不仅旅行方式原始，徒步跋涉，或乘小帆船越洋；有一段时间还身上戴着锁链！还尽跑啥劲呢？因为他“沒有违背那从天上来的異象”（使徒行传26:19）。
　　使徒在写给哥林多教会的书信中，这样敘述：“直到如今，我们还是又飢，又渴，又赤身露体，又挨打，又沒有一定的住处…直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。”（哥林多前书4:11-13）
　　当然，使徒沒法想像现代人的旅行享受，他可知道另一类的蝸牛式的旅行，就是军旅生活。

我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐棚里歎息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服—倘若穿上，被遇见的时候，就不至於赤身了…好叫这必死的被生命吞灭了。（哥林多后书5:1-4）

　　保罗未身历军伍，但从事织帐篷的工作，知道帐篷的应用方式。每到宿营地，拆卸营帐，直到征战任务完成，移入永久的房屋居住。这也像是亚伯拉罕，以撒，雅各，“因着信，就在所应许之地作客，好像在異地居住帐棚…等候那座有根基的城，就是神所经营，所建造的。”（希伯来书11:8-10）
　　又如身上衣服旧了，褪下，穿上不再毀坏的新衣服，光明洁白，预备迎见我们所信，所爱，所事奉的救主。
　　基督徒的生命观，既不以死为寂灭，“人死如灯灭”，死了，也不是什么轮回再世，像废物再用（re-circulate）；而是从暂时进入永恆—“这必朽坏的，既变成不朽坏的；这必死的，既变成不死的；那时经上所记‘死被得胜吞灭’的话就应验了。”（哥林多前书15:54）
　　人死时，坟墓张开巨口，死亡把人吞灭（诗篇69:15）。但对於信主的人，是进入荣美的境界，从短暂进入永恆，是被生命吞沒，仿佛永远浸沐在生命中。这永远的生命，不再以死亡为终结，是永恆的真生命。
　　基督徒的人生，在地上生活的年日，不论怎样的遭际，不问受人如何对待，都可以随遇而安；不管旅程如何艰辛，漫长，总归要在天家安息，承受永远的基业。时时仰望乌云上面的家乡，和天父慈爱的笑容，是我们的力量。
　　蝸牛，这终生的旅者，虽只是小小的蝸，只要两角沒有蛮触之爭，恆毅如牛，仍然不失其可敬；蝸居不必大，也不可能大，但可以容得天下。“保罗在自己所租的房子里，住了足足两年。凡来见他的人，他全都接待；放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，並沒有人禁止。”（使徒行传28:31）这正是“有容乃大，随遇而安”的蝸牛人生，经过的道路，总在身后留下光明的痕跡。阿们。

插图：

1. “Shallow Focus Photography of Brown and White Snail on Moss” by SİNAN ÖNDER (pexels.com, accessed 2/2024)