谈天说地 ✐2023-11-01

读经史有益

于中旻

　　宋代史学家司马光的资治通鑑，是划时代的巨著，为造就君王的教材。可惜，並未造就出多少历史上的明君。原因是天子不必像科举考试，他们不需经过合格鑑定，缺乏认真学习的动力。
　　犹太人有“神的圣言交托他们”（罗马书3:2），但他们以为自己已经是“选民”，不会因为考试不合格落选。
　　今天的基督徒，绝大多数也不需要考试；连神学院也少注重圣经考试，可能是形成忽略读经的原因。
　　人常有错误观念，以为耶稣的门徒，大多椎鲁不文，干苦力活的渔夫。作如是想，可能多少有个原因，由於所记载，大祭司及公会成员所作的判断：“他们原是沒有学问的小民。”（使徒行传4:13）这就如犹太人希奇耶稣：“这个人沒有学过，怎么明白书呢？”（约翰福音7:15）並非公允。
　　如此说法，当然表示轻蔑，沒有问题；但並不表示使徒必文盲无知，只是沒受过文士，拉比的专业训练，不像保罗的出身—“在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教”（使徒行传22:3）。那张羊皮文凭，仿佛金字招牌。
　　其实，自以斯拉建立会堂教育，犹太和以色列地，很少不识字的成人；耶稣的门徒，圣经知识並非不如人。只是需要圣灵的引导，“进入一切的真理”。（约翰福音16:13）

从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。但愿赐忍耐安慰的神，叫你们彼此同心，效法基督耶稣，一心一口，荣耀神，我们主耶稣基督的父。所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。（罗马书15:4-7）

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旧约圣经的教训，是为使人得益处，也确实有受者，得到相当的收获。不过，圣经的中心是基督耶稣—祂的“忍耐和安慰”。祂是神的儿子，由天降世，“因那摆在前面的喜乐”，成为盼望；就忍受肉身的限制，罪人的顶撞，十字架的苦难，复活坐在神宝座的右边。（希伯来书12:2）
　　天父是“赐忍耐安慰的神”。正如基督受苦，从苦难进入荣耀；明显的是，复活必须受死—经历无边黑暗的死亡，像“一粒麦子落在地里死了”，是何等可怕的事！但耶稣因那光明的盼望，称之为“人子得荣耀的时候”，是何等的不同！（约翰福音12:23-26）
　　耶稣基督荣耀救恩的奧祕，是“特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼”；复活，“领许多的儿子进荣耀里去”（希伯来书2:10-14）称为“许多儿子”，是包括犹太人和外邦人，是父神所预定的荣耀计画。
　　因此，所有以信接受这预定得的基业，必须也同时接纳所有救恩內的人—全部或全不，非人可以自由选择的。
　　使徒保罗明白这奧祕，是神所赐的盼望：“你们外邦人当与主的百姓一同欢乐…将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的，外邦人要仰望祂。”（罗马书15:9-13）
　　这位大卫后裔的弥赛亚，不是小鼻子小眼的；那重修的大卫帐幕，得要覆庇所有蒙恩的人，才可以“使荣耀归与神”。这是我们在耶稣基督里共同的盼望。
　　罗马书所教训的，是“因信称义”的救恩，为所有信的人—尽管生活习惯不同，饮食喜好不同，选择守的日子不同，都应该在基督里接纳。
　　“彼此接纳”，是在基督里，有属天生命的印记。如果排挤別的肢体，只能证明他不属基督的身体。有种族成见的人，以为自己高於別人，实在是可悲的—不是被挤压的可悲，是挤压人的可悲。主耶稣会对他们说：“你为什么逼迫我？”盼望他们也可以得光照，承认自己“不信，不明白”，悔改蒙恩。
　　当“神的帐幕在人间”，不是以肤色分別，也不会为白人优越者另设“雅座”；主坚持照祂的应许，不会变更设计，但可能任不欢喜的人离去。
　　但对於“彼此同心，效法耶稣基督，一心一口，荣耀神”的人，将来复兴万事，救恩完成，身体得赎的荣耀日子，才是我们的盼望。

受造之物，切望等候神的众子显出来。因为受造之物，服在虛空之下，不是自己愿意，乃是因那叫它如此的。但受造之物仍然指望脫离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀…不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里歎息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。（罗马书8:19-23）

这也称为“得救的盼望”（罗马书13:11），就说主耶稣基督的再来，“这必朽坏的，总要变成不朽坏的；这必死的，总要变成不死的。”（哥林多前书15:52-54）永恆的荣耀，荣耀的永恆！哈利路亚！