爱之颂歌

于中旻

 

　　弗洛斯特（Robert Frost, 1874-1963）的短诗“火与冰”（Fire and Ice），以他著名的口语，平靜的道出诗人的心—恨之火足以毀灭世界，冰冷已表明死亡。或可以作为散文的表达。
　　爱似乎並不缺市。那还得看品牌。这世界著名的是：爱自己，爱钱财，爱宴乐。使徒保罗称之为“危险的日子”，警告提摩太：“这等人你要躲开。”（提摩太后书3:1-5）
　　在另一方面，正表示他们需要真爱。打开每天的大众传播，犯罪案件无地无之，日光之下，並无新事；那都表示，世界需要爱。

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爱的必要

　　维他命A的功能，有关视觉，繁殖，免疫力，这是公众知道的。现代人严重缺乏是维他命A = Agape，造成的属灵问题，至少包括这三方面—这说的是“爱”；对於圣徒的远象，增长，和防罪恶侵染，都很重要。
　　保罗告诉圣徒，“爱”是“最妙的道”，是超越所有的恩赐。（哥林多前书12:31）
　　希罗文化传统，以为战场，议场，赛场，剧场，同是产生英雄，表现成就的场所。善战之外，以能言为荣。耶稣所指责的“假冒为善”（hypocrites）就是戴面具的戏子人物，以表演成名。
　　教会受其影响，也以耍嘴皮子为能事。“若能说万人的方言，並天使的话语”（13:1），表明作“明星”的期望，未必实有其人。保罗对“被提到第三层天上去…乐园里听见隐秘的言语，是人不可说的。”（哥林多后书12:1-6）
　　对於如此超凡的经历，他宁可选择禁止不说，免得自夸人夸，荣耀自高。作为神的仆人，更不能使用“谄媚的话”（帖撒罗尼迦前书2:5）。有些人为要譁众取宠，“因有贪心，要用捏造的言语，在你们身上取利”（彼得后书2:3）；或“说虛妄矜夸的大话”，引诱人行邪淫（2:18）；都是假先知的手段，圣徒必须慎防。
　　鸣锣响钹的声音太高，缺乏爱的实质，只是喧闹的噪音，沒有意义。教会是交响乐，要彰显“爱”的主旋律，才是荣耀主的真实信息。
　　使徒保罗说：“我若有先知讲道之能，也明白各样的奧秘，各样的知识；而且有全备的信，叫我能夠移山”；並非否认他的恩赐，更非贬抑恩赐；而说即使“我”有，也不以此炫耀；也不宣扬慈惠事工，“我若将所有的賙济穷人，又舍己身叫人焚烧”，这是善行的极致，鲜有人能达到。比较来说，“算不得什么”，或“与我无益”，而标示“爱”完全的超越性。（哥林多前书13:2,3）
　　爱是不可或缺的。

爱的內涵

爱是恆久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸；不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。（哥林多前书13:4-8）

这被认为“爱”的完美诠释。有人甚至以为沒人能达到这标准，就以为惟有基督，要把“爱”字以“基督”代替。其实，该是靠着圣灵，活出基督的生命；不是把所有的责任都推给基督，自己就可以高臥睡其大觉！
　　孔子有这样一名弟子—冉求。他推说：“非不悅子之道，力不足也。”夫子知道这精明的弟子善讲话，予以分析他的真问题：“力不足者，中道而废，今女〔汝〕画！”意思是力量不夠的人，可能行到半路；你小子画地自限，是拒绝上路进步！（论语．雍也）今人对爱不行的理由。
　　主耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”（马太福音16:24）“舍己”是“爱”內涵中所“不”的部分；至於积极方面，还需要背十字架跟从主的腳步，天天实践爱邻舍。
　　简单说，像“十诫”一样，和所有的律法也如此。最重要的字是“不可”和“当”；也是电荷的-/+；流行的电脑程式，则是0/1。

先说爱的“不”—
不嫉妒：世人“由爱生妒”，是自私，並非真爱。
不自夸：自夸生於自爱，爱人不夸己，是明显的。
不张狂：显露自己，与自谦相反，非由於爱人。
不作害羞的事；就是不作可恥，不可告人的事。
不求自己的益处：自私是非基督人性，等於害人。
不轻易发怒：轻易发怒，是“骄傲的女儿”。
不计算人的恶：爱是饶恕，超越491次。

再说爱的“是”—
忍耐：是属神的性情，“看千年如一日”。
恩慈：是良善的基因，消融恨恶产生。
真理：爱真理，是拒恶，行善的心力。

算起来多少项？你也许会惊奇的发现，恰和“十诫”的数目相等，可以说是爱的“十诫”，很容易记忆。
　　你可能问，“不喜欢不义，只喜欢真理”—为什么你把“不喜欢不义”略去了？
　　回答：那是个假定的选项，其实则一；沒人能同时喜欢“不义”与“真理”，天使也不能—只管爱真理就是，绝不必削足适履。
　　因此又说：“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠；因为爱人的就完全了律法。像那不可姦淫，不可杀人，不可偷盜，不可贪婪，或有別的诫命，都包在‘爱人如己’这一句话之內了—爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。”（罗马书13:8-10）“常以为亏欠”，也就是不自止，在世行天路，总有进步的余地。
　　现在，靠主腳踏实地前进！
　　主所称许的非拉铁非教会，也不过仅是“略有一点力量”，但谨守主的道，主就给他面前一个“敞开的门”，使他可以腳踏实地的前进。（启示录3:8）
　　使徒保罗，自己也不例外，他承认“我如今所知道的有限”；不能完全，不碍爱的落实。（哥林多前书13:9,12）
　　旷野的道路艰难。少数的领袖用权柄的杖；每个人，需要爱心的杖，扶持前进。

爱的持久

爱是永不止息。先知讲道之能，终必归於无有；说方言之能，终必停止；知识也终必归於无有。我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限；等那完全的来到，这有限的必归於无有了。（哥林多前书13:8-10）

爱必须是持续的实施。主耶稣说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约翰福音13:34,35）
　　持续的实施，持续的认知，持续的存在，永不消失。
　　如果沒有实施，就无法认知爱；就如“光”就是“发光”；如果光停止发光，就沒有真实的存在。
　　教会所有的恩赐，都是为帮助我们进入永恆。先知讲道，是为造就圣徒，其目的在於帮助人进到完全；等教会与基督合一，就不再需要了。说方言，是因人类自巴別语言混乱以来，不能表意交通；到天家就合一了。
　　知识也是如此。知识是为了解，了解是为预测，预测是为控制；到进入神的无限，这有限的知识，就全无所用了。孩子的智域，有了解的限制；又如在古时以铜为镜，无法清楚显明纤微；到了永恆，才可如面对面的知道。
　　“那完全的”，是指耶稣基督，惟独在基督里，不仅是品德的完全，认识的完全，沒有距离；也沒有知与行的距离，那才是理想成为现实的完全。我们多么渴望，主基督再来！（哥林多前书13:10,12）主啊，我愿你来！
　　“神就是爱”（约翰壹书4:8）。行在爱的光中，进入神的家，享受神永远的同在，是最妙的道路—

如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。（哥林多前书13:13）

等到“那完全的”基督再临—信心成为实际，盼望成为眼见，惟有活在基督的爱里，是永远的喜乐和荣耀。最大的是爱—沒有边界，沒有限止，涵泳在完全的基督。阿们。

插图：

1. “Hands in Front of White and Black Background” by Matheus Viana (pexels.com, accessed 10/2023)

（同载於圣经网 aboutbible.net 之“天上人间”）