领袖艺术十三篇（十三）
组织
有一种人，怕听“组织”这个名词。其实，这名词只是给有些人搞出了坏印象，本身並沒有错。其不同涵义之一，是生理学名词，表明是有机活体，是有生命的，不同於教堂建筑。这是讲的教会，是基督奇妙的身体，包括不同时代，地区，种族所有的信徒，共成一体，元首是在天的基督。
这是一个最大的组织，所以至大无垠，是无形的，不能看见。教堂是沒有生命的建筑物，所以会衰旧，残破，以至頽圮；近来好几所古老的教堂焚毀了，很是可惜；但那是无生机的物质，自然会朽坏，因为沒有生命。教会会长大，如基督所说的，阴间的权势不能胜过，並进入永恆。
为了达到教会增长的目标，神有祂预设的安排：
祂所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师；为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归於一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。（以弗所书4:11-13）
这是神在万古以前的安排，是培育的完全进程。
教会有了“平信徒”这名词，是不幸的事。从何时起，教会允许有不平了？实际把组织分成教阶和平信徒，是有害的事，造成了新阶级，平信徒可不用工作，仿佛是“不在其位，不谋其政”。如此以来，教职人员忙他们的，其余的人作壁上观。教会就此失去了群众基础，志愿的排除了主力。
相反的，新约圣经的教导，特別是使徒保罗书信，常提到对教会的“建立”（以弗所书4:12），或“建造”（哥林多前书3:10）；全然与教堂建筑物无关，因为他不仅意喻，还明说：“我们是与神同工的，你们是神所…建造的房屋。”如果把房屋建成倒立金字塔的形式，难以想像其能夠站立得稳，也远不能达到实用。
使徒更进一步，清楚说明主借圣灵教会建造的目标，更显明讲的是人，与建教堂全然扯不上关系：“使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切異教之风搖动，飘来飘去，就随从各样的異端；惟用爱心说诚实话，凡事长进，连於元首基督；全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”（以弗所书4:14-16）
身体必须连在头上。沒头的身体，不仅是丑陋的，也不能发挥其功能。相似的理由，不相称的身体，只能作讽刺漫画，难以达成头的意愿。
基督是伟大的元首，自然应该有长成，伟大的身体，就是伟大的教会；所有的圣徒，都应该健全，长大，才可各自发挥所长，成就神的旨意。这是借着圣灵恩赐，按照圣子职事，尽忠圣父的功用，完备圣徒益处（哥林多前书12:4-7）。
远在人发现社会有机体理论之前，圣经就阐明神预定安排教会，基督的身体，各个肢体尽自己的本分。
信徒对於属灵战爭的观念，停滞於似是冷兵器时代的战阵，鼓角声闻，旌旗开处，大将出马；或有些像大卫与歌利亚的交战。有的教会承袭旧约礼仪，教职人员仿效祭司，在台上穿戴圣衣，摆弄圣礼，信徒则扮演付费的观众，实在不是新约教会的教导。因为圣徒应该照着所得的恩赐，彼此服事。使徒，先知，传福音的，牧师和教师，是要装备建立圣徒，而不是代替圣徒事奉；圣徒不是置身事外，更不是“外行人”，在团契之外。不错，专职的所谓“圣工人员”，确会表现更专业化，也许起初更有效果；但神家是属於所有成员的。“我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。”（罗马书12:5）
与此相反，有的平等主义者，以为教会里都是一样的，有什么职务的分工都是错误路线，以至厌闻“组织”这个名词，必须改称“配搭”，成为无政府主义的宗教版，也是对神的事工有害无益。叶忒罗建议摩西组织会众，免得领袖一人独任，无人分劳（出埃及记18:13-16）。神並沒有以外邦人形式而排斥，而且一直认同。可知门戶之见，绝不能算为属灵。
英国清教徒革命时，国教会教职人员，食租衣稅，受国家养活，透过活动，拉关系，用手段，寻得一块地盘，就终生吃着有靠，甚或传之子孙。所以执政称之为“雇工”，命令他们另谋“正当事业”；其反国教未免有些过分。但专业养习疏懒，也造成肢体怠惰，确实不是好事。就如身上正常的肢体，日久不用，就萎缩以至退化，属灵的肢体，莫非同样的道理。装备圣徒，熟练仁义的道理，才可作基督精兵。
祝主施恩，让祂的教会重视组织—沒有群众，就沒有领袖；沒有领袖，群众无首则乱。共同长进，完成祂的使命。（全文完）
