点点心灵 ✐2022-09-01

领袖艺术十三篇(十一)

遗诏

余仙

 

  人在世界上最后的话是遗命,或称遗嘱。圣经中记载最早的遗嘱,是雅各(以色列)遗训;在为儿子们祝福之外,有凭信心留下的遗命,重点在於将他的遗骸葬於迦南地,亚伯拉罕向赫人以弗崙所买田间的洞里(创世记49:29-32);他的儿子约瑟,也有相似的遗命(50:24,25;参希伯来书11:21-22)。
  近代早期来华宣教士译经,有称新约为新遗诏书,后来不再使用此名。基督作新约的中保,用自己的血为立约,作为赦罪的凭据(希伯来书9:15-22)。

  近代华人遗命中,最著名的该是中山先生的遗嘱。
  如众所知,汪精卫是中山遗嘱的撰拟者。汪最亲近孙先生,才华绝世,声盖当代,自不必说;但文章写得好,读来声韻铿锵,倒是真的。不过,有人说:不要躺在床上決定重大事件—坐立行都比躺着好,连在马上也比臥床好些。当然淹留病榻的人,不是考虑遗嘱的最好时候。汪未受过法律训练,思想未必周密;遗嘱需要认真考虑实行,文采而外,必须顾及其意义。

外交方针

  联合世界上“以平等待我之民族”,並非事实。因为后文既然说“废除不平等条约,尤须於最短期间促其实现”,当然表明世界上並不存在“以平等待我”的民族;所以愿意平等待我就不错了。汪先生可能是理想化,坚持想不必仰起脸对洋人讲话,那就只有加入“大东亚共荣圈”了。

努力方向

  还有,“现在革命尚未成功,凡我同志仍须努力”,是最招致麻烦的,成为內斗永无宁日的根据,保证军阀不会退休的借口。实在说,其时民国成立已经十多年之久,革命已经成功了,还怎能再革命?民主政治本来就该是吵吵闹闹,讨论协议;对於部分人,仍须实现部分理想,不应该保留內爭余地。如果谁誓要“安內”,就是要自己说了算,那就是要作独裁者。

实践方略

  目前应该如何实践?“务须遵照余所著…及第一次全国代表大会宣言”,这里指出了孙先生的著述。所说第一次全代“宣言”,是孙先生亲自订定的实际政策主张不错,但是由大会通过后才生效;所以不仅是谁的个人意见,必须強调正式通过,以增加其合法执行及约束力。用“及”字轻易提过,给人误以附带说及孙个人著作之短文。至於決议的內容要点是“联俄,容共,扶助农工”。不幸,以后许多年,诵读遗嘱如仪的“同志”,都不加注意。结果,背棄先人遗诏,必定招致不祥。

  耶稣在世的日子,口述的最后遗命:

“我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱—我怎样爱你们,你们要怎样相爱;你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。”(约翰福音13:34,35)

这新命令,不仅“彼此相爱”,是像主耶稣爱门徒一样的爱,舍己无私的爱(腓立比书2:4-11)。也就是使徒约翰所说的—“使你们与我们相交,我们乃是与父並祂儿子耶稣基督相交的”(约翰壹书1:3)。“相交”的意思是“团契”(Koinonia),有甘分享,有苦同当,志同道合,齐心努力,在光明中同行,也同心赴战。在基督耶稣的救恩里,先公而后能平,建立在这爱的基础上,是坚固的磐石,阴间的权势不能胜过。我们共同的信念和盼望,是主永远的国度实现。哈利路亚。(待续)

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