领袖艺术十三篇（十一）
遗诏
人在世界上最后的话是遗命，或称遗嘱。圣经中记载最早的遗嘱，是雅各（以色列）遗训；在为儿子们祝福之外，有凭信心留下的遗命，重点在於将他的遗骸葬於迦南地，亚伯拉罕向赫人以弗崙所买田间的洞里（创世记49:29-32）；他的儿子约瑟，也有相似的遗命（50:24,25；参希伯来书11:21-22）。
近代早期来华宣教士译经，有称新约为新遗诏书，后来不再使用此名。基督作新约的中保，用自己的血为立约，作为赦罪的凭据（希伯来书9:15-22）。
近代华人遗命中，最著名的该是中山先生的遗嘱。
如众所知，汪精卫是中山遗嘱的撰拟者。汪最亲近孙先生，才华绝世，声盖当代，自不必说；但文章写得好，读来声韻铿锵，倒是真的。不过，有人说：不要躺在床上決定重大事件—坐立行都比躺着好，连在马上也比臥床好些。当然淹留病榻的人，不是考虑遗嘱的最好时候。汪未受过法律训练，思想未必周密；遗嘱需要认真考虑实行，文采而外，必须顾及其意义。
外交方针
联合世界上“以平等待我之民族”，並非事实。因为后文既然说“废除不平等条约，尤须於最短期间促其实现”，当然表明世界上並不存在“以平等待我”的民族；所以愿意平等待我就不错了。汪先生可能是理想化，坚持想不必仰起脸对洋人讲话，那就只有加入“大东亚共荣圈”了。
努力方向
还有，“现在革命尚未成功，凡我同志仍须努力”，是最招致麻烦的，成为內斗永无宁日的根据，保证军阀不会退休的借口。实在说，其时民国成立已经十多年之久，革命已经成功了，还怎能再革命？民主政治本来就该是吵吵闹闹，讨论协议；对於部分人，仍须实现部分理想，不应该保留內爭余地。如果谁誓要“安內”，就是要自己说了算，那就是要作独裁者。
实践方略
目前应该如何实践？“务须遵照余所著…及第一次全国代表大会宣言”，这里指出了孙先生的著述。所说第一次全代“宣言”，是孙先生亲自订定的实际政策主张不错，但是由大会通过后才生效；所以不仅是谁的个人意见，必须強调正式通过，以增加其合法执行及约束力。用“及”字轻易提过，给人误以附带说及孙个人著作之短文。至於決议的內容要点是“联俄，容共，扶助农工”。不幸，以后许多年，诵读遗嘱如仪的“同志”，都不加注意。结果，背棄先人遗诏，必定招致不祥。
耶稣在世的日子，口述的最后遗命：
“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱—我怎样爱你们，你们要怎样相爱；你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约翰福音13:34,35）
这新命令，不仅“彼此相爱”，是像主耶稣爱门徒一样的爱，舍己无私的爱（腓立比书2:4-11）。也就是使徒约翰所说的—“使你们与我们相交，我们乃是与父並祂儿子耶稣基督相交的”（约翰壹书1:3）。“相交”的意思是“团契”（Koinonia），有甘分享，有苦同当，志同道合，齐心努力，在光明中同行，也同心赴战。在基督耶稣的救恩里，先公而后能平，建立在这爱的基础上，是坚固的磐石，阴间的权势不能胜过。我们共同的信念和盼望，是主永远的国度实现。哈利路亚。（待续）
