点点心灵 ✐2022-06-01

领袖艺术十三篇(八)

讲礼

余仙

 

  齐景公好宴饮。有时酒酣兴起,会不顾体统,甚至会就地而坐。有一次,景公和近臣们喝得畅快,就索性当着大家宣佈:“我们免拘礼吧!”
  宴婴在座,立刻向君主直谏,当面告诉他,沒有礼是绝不可以的:“凡人之所以贵於禽兽者,以有礼也。故诗曰:‘人而无礼,胡不遄死?’礼不可无也。”(晏子春秋
  当然,齐国的最高领袖,不愿意作禽兽,也无意遽然辞世,还是得听话。
  如果吃得无礼,不仅吃相难看,是不雅的事,还可能更为严重。楚人献一只鼋给郑灵公;公烹来召大臣共享;大夫子家和子公同在受邀者中。途中子公说,我“食指大动”,预兆有美食。灵公不喜欢这故事,偏不及子公;子公不悅,伸出他有名的食指,逾礼染指鼎中取食,忿而离场。后更结合子家,起兵弑主人。
  汉文帝的大将军周亚夫,很得皇帝赏识,许为知兵。后来在景帝时,七国兴乱;亚夫以三个月平定,存国有功,晉封太尉。皇帝召宴,恃功敢於迟到,渐因失宠,及后因另案获罪入狱,有绝食饿死的下场。
  中国旧社会恶习,吃饭晚到,表明是气势伟大,越晚越上,虽然有钟表,仍然不守时,应该作为鉴戒。
  礼是生活纪律的一部分。不过,有人以爱为借口,想要乱来;但绝不可因爱废礼;否则就失去文明社会的标识,只要不辞去人世,连对於外邦人也必须如此。旧约的律法有规定:“在白发的人面前你要站起来;也要尊敬老人,又要敬畏你的神。我是耶和华。若有外人在你们国中和你同居,就不可欺负他。”(利未记19:32,33)
  耶稣基督生活在人家看不起的乡下,又是劳动阶级,但祂绝不忽略礼仪。耶稣看见人抢首位,教训他们说:“你被请的时候,就去坐在末位上…因为凡自高的必降为卑,自卑的必升为高。”(路加福音14:7-11)
  使徒保罗吩咐提摩太:“不可严责老年人,只要劝他如同父亲;劝少年人如同弟兄;劝老年妇女如同母亲;劝少年妇女如同姐妹;总要清清洁洁的。”(提摩太前书5:1,2)
  可惜,醉心於模仿西方文化的人,首先反对的就是礼,贬斥“吃人的礼教”!其实,那类才是吃人的。正如晏子所说的,如果人无礼无教,跟禽兽还有啥分別?其实,他们所模仿的,不是西方文化,更不是基督教文化,而是“社会达尔文主义”,主要是“物竞天择,适者生存”。且不说,並沒有办法证明,物群确实是那样;更不必说推演及於人群,以人拟兽,那简直是胡扯。所以沒有谁真见礼教吃人;而无礼教,反礼教的东西,实在会吃人,在林野常可以看见。
  晉国公子重耳,早年流亡国外。楚成王对他以礼相待。在筵席间,成王问他:“有一天,你归国得掌握政权,怎样报答我?”重耳回答说:“金银子女玉帛,大王有的是,並不需要;如果有一天,两国发生战事,我军将退避三舍。”一舎为三十里,三舎就是九十里。后来,重耳得国,是为晉文公。公元前633年,晉与楚发生战事。晉军如言礼让,退军九十里。礼让使胜利更为光荣。(淮南子.道应训)
  礼是规律。神是规律的神,所以“凡事都要规规矩矩的按着次序行。”(哥林多前书14:40)
  通行的字“宇宙”(Kosmos),希腊文原就是“规律”,“和谐”。由此衍生出“美”。莎士比亚戏剧最后的名作是大风暴The Tempest),全具有喜剧的三个成素—得救,得国,得妻,也就是回复自然,社会,家庭秩序,由混乱回复规律与和谐。新天新地神国度的实现,是救恩的完成,神国的降临,羔羊的婚娶。
  礼即是理,不讲礼的人,也就不讲理。(待续)


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