点点心灵 ✐2022-05-01

领袖艺术十三篇(七)

俭约

余仙

 

  从前俭约只是个人的生活习惯,甚至人不以为是品德;有时还模糊了俭约与吝啬的边界。
  说俭约,基本上应该先想到食物。
  中国人历来有吃得饱的问题,所以国人的特別问安方式有:“吃过饭了吗?”所以请客吃饭的时候,虽然受食量限制,在边际效用之外,会产生反效用,有难受的感觉;不必要的常得表明热情慷慨和排场,过分预备,超过肚皮所能容纳的,以至故意造成“廚余”,处理很费周章。
  还是甘地讲得好:“如果世界上有一个人沒吃饱,而我恣意浪费,那就是犯罪!”

  宋代名臣司马光,字君实,也以诚实知名。他也是一个有超常的俭德的人。在他“训俭示康”中说:“吾本寒家,世以清白相承。吾性不喜华靡。自为乳儿,长者加以金银华美之服,辄羞赧棄去之。”他相信:“士志於道,而恥恶衣恶食者,未足与议也。…御孙曰:‘俭,德之共也。侈,恶之大也。’共,同也。言有德者,皆由俭来也。夫俭则寡欲。君子寡欲,则不役於物,可以直道而行。小人寡欲,则能谨身节用,远罪丰家。故曰:‘俭,德之共也。’侈则多欲。君子多欲,则贪慕富贵,枉道速祸。小人多欲,则多求妄用,败家丧身。是以居官必贿,居乡必盜。故曰:‘侈恶之大也。’”司马光能把“俭”衍伸为所有品德的至要,真是透彻卓见。他知道“由俭入奢易,由奢入俭难”,更是至理名言。

  二十世纪初,出现了消费刺激生产的想法。第二次世界大战后,经济复兴,在许多地区出现。人们以为资源可以随意浪费。掠夺能源引起战爭,战爭构成能源的问题。坏消息是石油资源不仅会枯竭,抢到手还会造成环境污染!
  有人造访慈善机构,见他们奢侈不知惜物,断定不值得支持。更不知政府机关,以浪费是维持经费增加的手段,完全忘记“尔俸尔祿,民膏民脂”,无異偷纳稅人的钱。
  古人说过:“斧斤以时入山林,林木不可胜用也。”那时石油还未开发应用,柴就可以足用,只是要不忘节约。
  好在有人警觉了,着意发展再生能源。神给人预备了水力,风力,太阳能;如果适当的发展,使用,支配,该足以供应全人类的需要。倘若不夠分配,应该考虑公平和节制,有分於同类,谁都沒有权利无限度的浪费。
  圣经总是给我们最好的教训:耶稣变化五饼二鱼,给五千多人吃饱;当然沒有谁限制祂重施故技;但祂吩咐门徒,“把剩下的零碎,收拾起来,免得有蹧蹋的。”门徒们便遵从主的话,将五个大麦饼给众人吃剩的零碎,收拾起来,装满了十二个篮子。(约翰福音6:5-13)这是教导我们节约的典范,也兼及对环境保护。
  古时的社会,很少有垃圾问题,因为人都节用,沒有那么多的浪费,一般可以再生。垃圾的问题是现代才有的。现在世界上已经发生过垃圾战爭,不过规模还不大。
  贪后的恶性副作用是浪费。浪费是丑陋的事,也明显的破坏人类生活环境的美好。

  儒家的君子典型,溫良恭俭让,很近於基督教文化;所需要的是重生得救的新生命。可惜,那打着基督教招牌的,表现只有:強暴骄奢爭,尽想欺压別人,那又该怎样讲?(待续)

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