谈天说地 ✐2021-12-15

义人之益

于中旻

　　神的仆人行神的旨意，在弯曲悖谬的世代，作正直的人，在幽暗的世界作光明之子，不免会感觉：“世人皆醉我独醒”—独，是孤单的，何況属世的人，绝不甘心让你独行其是。主耶稣早就说过：“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗”（约翰福音3:19）属主的人，也不能期望比他们的主更受欢迎，除非不像主。
　　先知以赛亚出身王族，言辞高雅；他並沒有像耶利米，预言犹大必亡。卻因为他上面来的信息，不受当世人喜欢。他说：“我劳碌是徒然，我尽力是虛无虛空；然而我当得的理在耶和华那里，我的赏赐必在我神那里。”（以赛亚书49:4）
　　大卫写道：“有许多人说：‘谁能指示我们甚麽好处？’耶和华啊！求你仰起脸来，光照我们。”（诗篇4:6）这是说，人跑步的对宗教有兴趣，他们卻很讲实际，先要知道信仰有甚好处。

　　义人，不像是发达神学者，认识所事奉的是谁，有耶和华为他的善牧，就有真正满足，不至缺乏，也就是不贪求：“耶和华不使义人受飢饿”（箴言10:3），是主的羊最基本的记号（诗篇23:1）。贪犹如鸟兽因飢饿觅食，就陷入网罗。免於灭亡，就是蒙福祉：“福祉临到义人的头，強暴蒙蔽恶人的口。”（箴言10:6）真是口腹之災。
　　亚当在口上失败，吃了禁果犯罪。义人不为糊口劳碌，也不佞口谄媚人，而是善用他的口：“义人的口是生命的泉源”（箴言10:11），流露使人得生命的话：“义人的舌乃似高银”—银子表救赎的意思。能说造就人的好话，“义人的口教养多人”（箴言10:20,21）。圣徒绝不任意论断人，因为“义人的口滋生智慧”。义人还有一种特征，就是说正直话，用爱心说诚实话，用不着加意讨人喜悅：“义人的嘴能令人喜悅”（箴言10:31,32）。这就像先知以利亚，同凶恶的亚哈王针锋相对。亚哈归罪於以利亚：“使以色列遭災就是你吗？”先知反脣相讥，直指祸国殃民的领袖“使以色列遭災的不是我，乃是你和你父家，因为你们离棄耶和华的诫命，去随从巴力…”（列王纪上18:18）先知必须不畏权势，作直言责备的义人，不能看人的面孔。“责备人的，后来蒙人喜悅，多於那用舌头谄媚人的。”（箴言28:23）那恶者仇敌，最善於伪装，披着宗教外衣，为的是迷惑人，“有两角如同羊羔，说话好像龙。”（启示录13:11）它会夸口，谎言，还有挑拨离间的话，贩卖仇恨纷爭。言语显明內心。
　　被人记念的人，是因为其有义行，不仅是巧言令色，一时讨眼前欢；是路遙知马力，受人称讚：“义人的纪念被称讚”（箴言10:7）。主耶稣讲到两种根基：听了主的话去行，是立基於磐石上建造，经得起考验：“义人的根基卻是永久”，“永不挪移”（箴言10:25,30）。耐得異教的风吹，耐得潮流的冲击，耐得患难迫害，总是站立得稳。另一种人，听了主的话，显然沒有表示反对，或许唯唯诺诺，或许喊口号拥护，甚至以优異成绩通过考试，但那並不保证其聪明，因为他仍然行他自己的路，所以主称其为无知（马太福音7:24-27）。他的建筑存不了多久，就倒塌了。可能弄得声音很大，仿佛泰山其颓，主不记念。
　　法利赛人假冒为善，可能自言自语的祷告，字正腔圆，声音优雅动听，但连天花板也穿不透，主不算他为义；但卑微的稅吏真诚，向神悔改，得神称义，所作简短的平淡祷告，卻能夠达到天上，得神听见：“义人所愿的必蒙应允”（箴言10:24）。在圣殿中有一名瞎子，得主用唾沫和泥涂在眼睛上，並听命往西罗亚水池去洗，得以开启，看见生命的光。面对法利赛人的调查，他侃侃而言：“我们知道神不听罪人；惟有敬奉神，遵行祂旨意的，神才听他。”（约翰福音9:31）
　　因信称义的人，不至於定罪，反得永远的生命，作神家的儿女，能进入神的国，承受永远的荣耀基业，所以有盼望喜乐。正如经上所说：“义人的盼望必得喜乐”（箴言10:28）。