锁园香气与美果
北风啊，兴起！南风啊，吹来！
吹在我的园內，使其中的香气发出来。
愿我的良人进入自己园里，
吃他佳美的果子。（雅歌4:16）
一座美好的园林，但宮墙高筑，园门深锁。遊人只好望而止步，不会感受敌意。好在其中散播沁人心脾的幽香，及於所有的人，绝沒有差別，不存在歧视。
为什么忒好的园子，卻如此宁靜？
基督的新妇，美好谨守的心园，如同浇灌的园子，又如水流不绝的泉源，滋润嘉树，结出各样丰美香甜的果子。
在诗意语言中，“园”表明身体，心田，或全人。
在中国的环境，“南风薰兮”是溫暖舒适；北风则是寒冷，苦难。圣经地区的环境气候不同，南风炎暑燥热；北方因高山保护，不会有苦寒，而是带来涼气，山上的冰雪消融，所以北风生雨，滋润土地，反而舒心适体。无论如何，人生有不同的际遇，都应该帮基督徒发出香气。
圣徒发出基督的“香气”，生活的见证—由“我的园”发出。圣徒用圣洁尊贵守住自己的身体，在心思，在日常的言语行动上，都表现出新生的样式，使香飘垣外，当人接近属主的人，可能不必觌面相识，就感受其“发出”属天芬芳，如饮醇醪，不觉自醉。
不过，“进入”是另一囘事，是更深的程度。如果说，从“发出”的香气，可比喻为涉足浅流，进入是浸沐深渊，全人的融入，团契—不仅是我的园，也是良人“自己的园”：
我的良人下入自己园中，到香花畦，
在园內牧放，採百合花。
我属我的良人，我的良人也属我。
他在百合花中牧放群羊。（雅歌6:2,3）
良人进入自己园內，共享果子—不仅是作客，不仅是满足馥郁之香，口舌之嗜；是共有，共享，彼此无间的快乐。当然，这不是为所有的人。雅歌之“雅”，是表达“贞洁”的观念。
我妹子，我新妇，乃是
关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。
你园內所种的结了石榴，
有佳美的果子，並凤仙花与哪哒树，
有哪哒和番红花，菖蒲和桂树，
並各样乳香木，沒药，沉香，
与一切上等的果品。
你是园中的泉，活水的井，
从利巴嫩流下来的溪水。（雅歌4:12-15）
Photo by Andrii Omelnytskyi on Scopio
现代人难以理解贞洁，很近於哥林多的孩子们，不知道自己的父亲。
原来这园不是久闭荒棄的废园，而仅是关锁—显然是从里面关锁的，必须安靜，才可以经营。路边的活水固然好，可以让所有的人接近汲取，会给过路人弄得浑浊，污秽；所以必须给保守在园內，並加上盖，防备人畜的侵扰。同时还必须有源头活水来，不是一泓死水，才能夠保持流水不腐。
记得，朱熹有“观书有感”诗：
半亩方塘一鑑开
天光云影共徘徊
问渠哪得清如许
为有源头活水来
住在修养的朱熹夫子，建屋植园，开塘蓄水；但注意到必须有水源继续流入，才可以保持塘水的清澈，能夠明可鑑人，不至於变成浊水，臭水一潭。不过，他更进一步，说的是读书的事。朱知道，从书中能夠得到嘉言慧语，注入思想中，涤濯污秽，洁淨意念。所罗门是空前绝后的智慧人，但也是读书人。我们断乎难以望其项背，岂不更应该谦卑勤读？今天的圣徒更为有福—不仅可以读旧约律法和先知，包括所罗门的智慧话，还可以有幸读得“比所罗门更大”的一位（马太福音12:42），就是神子耶稣基督；而且神赐下圣灵引导进入真理，怎能不认真研读呢？
难怪使徒保罗在监狱里，给教会写信，借函授传达真理；而且知道不久将要就刑，被砍下脑袋，绝对不能夠再读书了；他着意叮嘱提摩太，在冬天以前来，“那些书也要带来，更要紧的是那些皮卷。”（提摩太后书4:13）。保罗自信：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主，到了那日要赐给我的—不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。”（提摩太后书4:7,8）这给我们留下榜样：使徒读书，自然是爱读好书，更要读圣经，心系恩主，能使人心清志洁，可以得永远的冠冕。
圣徒的心意，要全倾注在主身上，时时內省，主还在你心里吗？是否爱慕祂的显现？或是心念转移到別处去了？雅各书严厉的责备说：
你们这些淫妇啊！岂不知与世俗为友，就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。你们想，经上所说是徒然的吗？神所赐，住在我们里面的灵，是恋爱至於嫉妒吗？（雅各书4:4,5）
忌邪的神不能容忍属祂的人，心趋向於邪。爱慕世界，是从爱慕基督，移向世界；是从“新妇”沦为“淫妇”，是丈夫（良人）所不能容忍的。所说“住在你们里面的灵”，是忌邪的圣灵，以火一般的热情，激励圣徒悔改，回归，发出锁园的香气，唯独让基督进入，共有心园，共享团契。阿们。
（同载於圣经网 aboutbible.net 之“天上人间”）
