谈天说地 ✐2019-08-15

完备的宗教

于中旻

主乃活石；固然是被人所棄的，卻是被神所拣选，所宝贵的。你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宮，作圣洁的祭司，借着耶稣基督，奉献神所悅纳的灵祭…惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗，入奇妙光明者的美德。（彼得前书2:4-9）

　　有些年前，美国的大众期刊的图文报道，几个城市华美的教堂，变成了咖啡店或修车厂，时间的考验，使人不免有“昔日王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的悲涼之感。其实，教会与教堂並不是一回事，应该得分开才是。有人把“家”和“屋”混为一谈，以置屋为最重要的投资，是很不幸的事情。寄身这不稳定的地球面上，天災人祸会临到，虽然谁也不愿意，卻有时难免；且不说飓风，地震吧，一天偶然有什么人心情不好，甩石头或投弹交加，都会造成破坏。屋破家犹在，已经算是不幸，家破屋犹存，岂不更可怜？还有家人为留下的屋子反目成仇，还不是更大的悲剧！到那时，才醒悟一栋屋不是一栋家，头顶上有屋顶遮，不如屋顶下有头顶在，自然会把家和屋分得清楚了，知道哪更重要，多是为时已晚。
　　同样的道理，该使我们知道，教会和教堂不是一回事。教会是蒙主恩得救赎之人的合称；教堂是用物质材料构建的，照布莱克（William Blake, 1757-1827）的话说，同样从材料可以建监狱，造妓院，说来难听，到底是实话，不同的应该是建造的存心。一个教会为一间教堂起纷爭，是不好的事。但“一间”教会是不可能存在的事。如果有屋就有家，谁都可以有一“间”家，该是多么方便的事；可是不可能有。那么谁都应该明白，基督徒绝对不好讲，也不会想有“一间教会”！

超越建筑

　　除了原始宗教外，所有宗教可以概分为庙宇宗教和经典宗教。
　　从四世纪开始，基督教成为罗马国教，罗马康士坦丁皇帝就把建筑教堂当作头等大事。叫他的母亲赫伦娜（Helena）到耶路撒冷，考察建筑了纪念耶稣圣蹟的教堂，也发现了许多“圣物”，在那里开发了“朝圣”的異教风气。以后，不同地方的基督徒，把传福音的热心，用於建筑教堂，有些城市则以拥有高耸的大座堂尖顶为荣，听到主日的钟声，还真去聚会。
　　可惜以后的教会涉入无限制的附会想像，把教堂称为“圣殿”。此后推及到地球上其他地区的教堂，都被拟想为“圣殿”；在甚且发生多人想据为己有，既不能使所有的人都满意，就形成了维护“圣殿”的分裂斗爭。某地，曾有一个教会，两派为爭夺教产至对簿公堂；结果终於有一方胜利了，把教堂名为“胜利堂”，当然是为“庆祝”他们的“圣举”！真是匪夷所思！
　　近年也有人觉悟，有了不同的主张。他们说，有了教堂，把百分之七十五的奉献，用於维持教堂；沒有自己的教堂，利用公众场所或家庭，作为聚会场所，可以把百分之七十五的奉献收入用於福音外传事工。不过，也有教会充分用会所於“教”，从宗教教育发展为大学，非拉铁非（费城）的天普大学（Temple University）即是好的实例。
　　新约圣经找不到教导建堂的例子，专着意於极尽华丽的“灵宮”，是用神所拣选因信称义的“活石”（彼得前书2:5-9），建造在耶稣基督上面，目的不是为显耀一个团体或个人，完全是为了宣扬神的美德。

君尊祭司

　　这“灵宮”是敬拜的所在。旧约时代，一般人不能直接与神交通，必须有居间的人物。希伯来圣经中的“弥赛亚”（Messiah），意思是“膏抹者”，主要指君王：“耶和华的受膏者”，用以指大卫（撒母耳记上2:10；诗篇89:20…）居多数，基督是预言“大卫的后裔”。至於“受膏”的人，有时也提到过受膏的祭司，更有少数指为先知。有时兼言及君王及祭司的时候，特加表明“两个受膏者”或“两职”（撒迦利亚书4:14，6:13），似是故意在避用“受膏者”这名词。看历史事实，只有摩西领以色列人出埃及，集三个受膏的职分於一身（申命记18:15,18；使徒行传3:22），所以特地预言“神要从你们弟兄中间，给你们兴起一位先知像我”。因此，新约的基督徒坚持，惟有耶稣基督能夠应验这特別的预言。
　　这位空前无比尊贵的基督，作先知，祭司，君王，不是从利未族亚伦的后裔中出来的，是神所应许大卫的后裔，祂在地上的行政中心，也就不是在一般的圣殿或华丽庄严的建筑物里面。祂的住所是在“灵宮”里，是用特別拣选的“活石”。奇妙的是，这些活石，不是物质的东西，有超越物质的功能，居然成为祭司，而且是“超级祭司”：“我们的主分明是从犹大出来的；但这支派，摩西並沒有提到祭司。倘若照麦基洗德的样式，另外兴起一位祭司来…乃是照无穷之生命的大能”（希伯来书7:14-16）。因此，使徒指着基督徒说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民”。这是照基督的职任。
　　祭司必须奉献祭物。旧约的祭司，是照条例献牛羊鸽子为祭物，但基督是献上祂自己的身体。“我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上祂的身体，就得以成圣。”（希伯来书10:10）所以基督徒可以“作圣洁的祭司”，借着耶稣基督奉献神所悅纳的灵祭。”

超越传统

　　我们既然蒙主的恩典，成为神所拣选的族类，作了基督徒，就不再在律法之下，拘守死的礼仪，更沒有理由承袭或附会旧约的名词，及於真理抵触的，就更不必说了。现在单说把聚会场所建筑称为“圣殿”，如果不是华人特有，也该是华人信徒中特多的现象。究其原因，可能属於从前異教信仰中有很多什么“殿”之类，以示对特別建筑崇敬的原因。在西方，就较少有这种情形；连罗马天主教，虽然有太多传统，注重建筑和礼仪，也少听说把教堂僭妄称为“圣殿”的。可见这样称谓在信仰上退了多少步，沦落到哪里去了。
　　新约的教会是“灵宮”，不是用无灵无生命的死东西建造的，是用不同於旧制的“活石”，有新生命的圣徒建造；奉献的“灵祭”，是新生命作“活祭”。新约圣徒“身子就是圣灵的殿”（哥林多前书6:19）。新约教会在神与人中间，只有一位中保，就是基督耶稣，沒有居间的祭司阶级；圣徒是有君尊的祭司。属神的子民如果再回到律法的轭下，怎能“宣扬那召你们出黑暗，入奇妙光明者的美德”呢？求主帮助我们，作光明的子女，活出基督，有荣耀主的见证，引人进入奇妙的光明。阿们。